Звідки взявся вираз синя панчоха?

Фразеологізм «синя панчоха» - blue stocking (Про жінку-педантке, наукового жінці, старій діві) - служить символом заглибленості в науку або роботу з добровільним зреченням від особистого життя; це символ безликості, відсутності жіночності та чарівності, притаманних кожній справжній жінці.

При цьому, згідно «Словника символів» Джека Тресіддера, історично синій колір символізує нескінченність, вічність і істину, відданість, віру, чистоту, цнотливість, духовну і інтелектуальну життя – асоціації, які виникали у багатьох давніх культурах і висловлювали спільну думку, що синій колір неба – найбільш спокійний і в найменшій мірі «матеріальний» з усіх кольорів. Діву Марію і Христа часто зображують одягненими в синє. Синій колір є атрибутом багатьох небесних богів, таких як Амон в Давньому Єгипті, грецький Зевс (римський Юпітер), Гера (Юнона). За народною традицією, в Європі синій колір пов'язаний з милосердям і мудрістю. Він символізує також свідомість і замріяні роздуми, так як виглядає тихо і спокійно. Світло-синій як би вільний від земного тяжіння, він «парить», думки людини при його спогляданні вільні. Але цей колір означає і тугу, прагнення – думки відвертаються від реальності, виникає бажання полинути в «блакитні дали» (Тресіддер, Дж. Словник символів / Пер. С англ. С. Палько. – М.: Фаир-Пресс, 1999. – С. 334. – ISBN 5-8183-0049-8).

Походження виразу

Венеціанська версія. В інтернеті поширене твердження, що назва «синя панчоха» сходить до гуртка інтелектуалів епохи Кватроченто (ХV ст.) У Венеції – чоловіків і жінок, що займалися вивченням наук, а сині панчохи були їх відмітним атрибутом одягу. Потім цей звичай нібито був запозичений неназваними «паризькими інтелектуалами» у 90-х роках XVI ст.

Однак ця версія не витримує історичної критики. По-перше, панчохи як самостійна частина одягу не були відомі до XVI в. По-друге, дійсно, в Італії XV-XVI ст. існували суспільства молодих (середній вік – 18-20 років) аристократів – compagnie, які організовували різні ігри, свята та змагання; цим товариствам влади доручали проведення цивільних урочистостей та інших заходів – карнавалів, регат і т.д. Compagnie також влаштовували приватні вечірки «для своїх»; вони були вельми галасливими і надавали можливість продемонструвати своє багатство і соціальний перевага. У Венеції подібні суспільства з'явилися в сер. XV в. і були відомі як «Compagnie Dell calza» (Букв. переклад – «Компанії панчоха»). Під «панчохами» малися на увазі чоловічі штани-панчохи «кальцоне»; звідси родинне слово «кальсони» – вузькі облягаючі трико з еластичного сукна; вгорі вони прикріплялися шнурком до поясу короткою, до талії або стегон, плечового одягу («соттовести»). Юнаки з різних «Compagnie Dell calza» носили такі різнокольорові «кальцоне», прикраси на яких вказували, до якого з товариств вони належали (їх можна побачити на картинах Капраччо); розрізнялися суспільства не тільки квітами трико, але і нарукавними емблемами. Compagnie Dell calza називалися по-різному: Floridi, Uniti, Concordi, Ortolani, Zardinieri… Інформації про венеціанському суспільстві під назвою «Синій панчіх» немає; відомостей про те, що в ці суспільства допускалися жінки, теж немає. Compagnie Dell calza займалися не «вивченням наук», а були чимось на зразок шоуменів. Тому спроби пов'язати їх з паризькими салонами XVII-XVIII ст. і англійським «Товариством синіх панчіх» XVIII в. представляються штучними і непереконливими. Цікаво, що «венеціанська версія» в російськомовному Інтернеті має одне джерело – замітку про значення різних кольорів.

Паризька версія. У XVII в. в Парижі вже існували салони, в яких помітну роль відігравали жінки. Цікаву фразу можна знайти в «Лексиконі прописних істин» Гюстава Флобера: «Синій панчіх. – Презирливо термін для позначення жінки, яка цікавиться питаннями інтелектуального порядку. На підтвердження цитуйте Мольєра ». У примітці видавців говориться, що мова йде про комедії Мольєра «Вчені жінки» (1672), що висміює «світських псевдовчених педантів». Однак у самій комедії Мольєра немає терміна «синя панчоха». Швидше за все, у Флобера виникла наступна ланцюжок асоціацій: «синя панчоха» (термін, вже популярний у Франції його часу) – дами, захоплені наукою – п'єса Мольєра «Вчені жінки». Може бути, однак, мається на увазі і комедія Мольєра «Смішні жеманніци» (1659), яка полемічно згадується в іронічній поемі члена англійського «Товариства синіх панчіх» Ганни Мор «Bas-bleu, або бесіда» (1787). Французька Вікіпедія говорить про те, що словосполучення «bas-bleu» прийшло до Франції з Англії і швидко набуло негативну конотацію, як і мольєрівського «femmes savantes» («вчені жінки»). У літературі (Figes E. Patriarchal Attiudes. NY, Persea Books, 1987. P. 93.) Можна знайти вказівку на те, що ніби то існували якісь «bas-bleu зборів» в паризькому в салоні мадам де Поліньяк, «де носіння синіх панчіх було загальним захопленням: деякі чоловіки замість прийнятих по етикету шовкових білих або чорних панчіх заради епатажу приходили на зібрання в синіх ». (Стаття «Салон» англійській Вікіпедії, правда, приписує цей звичай паризькому салону Мадлен де Скюдері, роки життя: 1607-1701). Підтвердження цим відомостям про «синіх панчохах» у Франції до XIX ст. немає. Навпаки, Ганна Мор у згаданій вище поемі стверджує, що французька назва «bas-bleu» народилося в результаті буквального перекладу якимсь іноземцем вже усталеного англійського «Bluestocking».

Англійська версія. Згідно більш традиційної та науково аргументованої версії, словосполучення «синя панчоха» («Bluestocking») з'явилося в Англії, звідки досить швидко поширилося і в інші країни.

У літературі є кілька версій його походження. За однією з них, вираз «синя панчоха» вперше з'явилося в 1756 р. в листі Елізабет Монтегю і пов'язане з «дивацтвами» Бенджаміна Стіллінгфліта – вченого-ботаніка, перекладача, видавця і малопомітного поета XVIII в. Леді Монтегю і її ірландська подруга Елізабет весі (Vesy) використовували вираз «синя панчоха» в своєму листуванні, називаючи так інтелектуалів-чоловіків, з якими вони дружили. У листуванні жінок зустрічаються також словосполучення bluestocking doctrine, bluestocking philosophy для позначення їх особливої філософії «як засобу проти грубого світу політики». Пізніше назва перейшла на сам лондонський інтелектуальний гурток.

За іншою (більш поширеною) версії, розказаної сучасницею, Фані Берні, Б. Стіллінгфліт був запрошений на прийом до Е. весі на модному англійською курорті. Окинувши поглядом свій гардероб, він виявив, що у нього немає шовкових панчіх, що личать для світського рауту. Він хотів було відмовитися від запрошення, але місіс весі сказала: «Нічого страшного, приходьте в Ваших синіх панчохах» (тобто по-домашньому; сьогодні сказали б: «без краваток»). Трохи відрізняється варіант цієї історії і ролі Б. Стіллінгфліта в ній викладений Джеймсом Босвелл в його «Життя Джонсона»: «Він [Стіллінгфліт] був таким чудовим співрозмовником, що його відсутність сприймалося як велика втрата, і ми, бувало, казали" Ми не можемо обійтися без синіх панчіх ", і так потроху ця назва прижилася». Стіллінгфліта високо цінували в Лондоні. Інтелектуальна еліта називала його шановним філософом і не уявляла собі, як можна без нього проводити диспути на естетичні, духовні та інтелектуальні теми. Поступово словосполучення «синя панчоха» стало застосовуватися по відношенню до всіх людей, які відвідували салони й клуби, воліючи інтелектуальні дискусії, філософські обговорення, читання віршів і т.п. звичайним розвагам: гри в карти і інш.

Відповідно до третьої версії, адмірал Едуард Боскавен (1711-1761), відомий як «Безстрашний старина» або «Кривошеєв Дік», був чоловіком однієї з найбільш захоплених учасниць гуртка. Він грубо відгукувався про інтелектуальні захоплення своєї дружини і глузливо називав засідання гуртка зустрічами «Товариства синіх панчіх».

Відомий англійський дослідник міжнародних фразеологізмів Майкл Куіньон говорить: «Навіть якщо Ганна Мор, Джеймс Босвелл і Фані Берні викладали лише свого роду ранній міський міф про обставини появи цього поняття, немає сумнівів, що англійське слово «Bluestocking» викристалізувалося в результаті цих інтелектуальних бесід у середині XVIII століття ». Укладачі Кембриджської «Історії англійської та американської літератури» в 18 томах (1907-1921) також не бачили підстав сумніватися в тому, що термін зобов'язаний своїм походженням кухоль Монтегю і весі (т. 11, гл. 15, § 2).

Подальший розвиток значення фразеологізму

Початковий сенс словосполучення у міру його розповсюдження в чому змінювався. Це було пов'язано реакцією на рух за емансипацію жінок. У цей час у ряді країн Європи, особливо в Англії і Франції, жінки часто відвідували художні та літературні салони, граючи в них далеко не останні ролі. В той же час в таких змішаних компаніях, як правило, чоловіки все ж воліли усамітнюватися і обговорювати багато проблем лише у своєму колі. Не бажаючи задовольнятися колишньої беззмістовною і порожнім життям, жінки із заможних верств суспільства почали докладати зусилля для різнобічної реалізації своїх здібностей: вони писали вірші, посилено вивчали мови, робили чудові переклади, наприклад, з грецької, латинської, іспанської, давньоєврейської мов, займалися літературною творчістю .

Деякі жінки стають лідерами естетичних салонів, відвідуваних великою кількістю чоловіків, частина з яких є їх шанувальниками. Тут зустрічаються вчені, письменники, актори, лікарі, філософи, представники вищого світу. Траверс наводить дані про те, що в подібних салонах проводили час Джонатан Свіфт, англійський письменник-мемуарист Уолпол, композитор Гендель, художник-портретист Рейнольдс і ін Ці керовані жінками салони отримують назву «сінечулочной кліки».

Жінки, що знаходилися в центрі діяльності салонів, активно проявляли себе і в інших сферах життя. Вони займалися благодійністю, засновували недільні школи, виховні установи для малозабезпечених і сиріт, виступали за демократизацію суспільного життя, за скасування рабства і т.д. Цих жінок все наполегливіше називали "синіми панчохами". Поступово вираз придбало іронічне, а потім і образливе значення, що відображало негативне ставлення до зростаючої емансипації жінок.

Вираз особливо поширилося, коли Байрон вжив його в своїй сатирі на гурток леді Монтегю «The Blues» – «Сині» (іноді перекладають – «Сині панчохи», 1820). Після цього з'явилася велика кількість анекдотів, що висміюють жінок, що займаються творчістю, наукою, беруть активну участь у громадському житті.

Історики наводять деякі типові гостроти на цю тему: «Багато жінок стають синіми панчохами, так як ніхто не цікавиться кольором їх підв'язок», «незрозуміла жінка стає синім панчохою».

У середині XIX в. в Європі були дуже популярні сатиричні картини серії «Синій панчіх», намальовані французьким художником-карикатуристом Оноре Дом'є, на яких жінки зображувалися у вигляді відразливих безстатевих істот, занурених у філософські міркування або охоплених жагою творчості, а навколо них – невпорядкованість побуту, бруд і запустіння . Ці малюнки супроводжувалися короткими поясненнями типу: «Жінка, як я …


Category: Для жінок

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply