У чому полягає ідейно-художня своєрідність поеми М.Ю. Лермонтова Мцирі?

Поема М.Ю. Лермонтова «Мцирі» присвячена найважливішій у творчості поета темі свободи. Назва поеми в перекладі з грузинського має два значення: «неслужащіх монах» і «чужинець». Лермонтов багато мандрував по Кавказу, і захоплення дивовижною природою, гордими характерами горян лягло в основу поеми. Первісним (закресленим) епіграфом до поеми був французький афоризм: «On n'a qu'une seul patrie» («Батьківщина буває тільки одна»), що відображає прагнення головного героя повернутися додому з полону. Лермонтов замінив французький епіграф уривком з Біблії: «Смакуючи, смак мало меду, і се аз умираю», що означає «Я покуштував … трохи меду і ось, я повинен померти »(1 книга Самуїлова, 14:43). Другий епіграф відбивав зміст поеми більш широко: не лише як прагнення героя повернутися додому, але і як бажання свободи, за яку доводиться платити життям.

Сюжет твору нескладний: полоненого маленького горця залишили в монастирі, де він виріс, збирався стати ченцем, як раптом втік і був знайдений на третій день вмираючим. Цікаво, що зерном сюжету послужив розмова Лермонтова з ченцем, теж потрапили дитиною в монастир не по своїй волі, але з роками змирився з долею. Композиція поеми допомагає нам зрозуміти авторський задум. Твір складається з 26 глав: перші дві представляють собою вступ, а решта – сповідь вмираючого Мцирі, в який він розповідає про трьох днях свободи. Неважко здогадатися, що саме ці вільні дні і були справжнім життям героя, заради них він готовий померти.

У вступі говориться, що ченці були здивовані раптовим зникненням Мцирі, який начебто звик до полоні і збирався «у кольорі років проректи чернечий обітницю». Однак у сповіді Мцирі відразу заявляє старому-ченцеві, що він ніколи не міг змиритися з життям у неволі:

Я знав лише думи влада,
Одну – але полум'яну пристрасть …

Це була мрія про свободу і повернення в рідний аул. Малюючи втеча Мцирі, Лермонтов використовує прийом паралелізму: стан душі героя співзвучно зі станом природи. Мцирі покидає монастир в бурю. Ченці, перелякані грозою, «ниць лежали на землі», а Мцирі сміливо кинувся в гущу стихії:

…Я втік. О, я як брат
Обійнятися з бурею був би радий!

Всі три дні поневірянь героя проходять в його тісному злитті з природою. В уста Мцирі Лермонтов вкладає натхненний гімн красот Кавказу. Герой поеми дивно чуйно сприймає навколишній світ. Втікши від людей, він починає відчувати себе частиною природи:

Я сам, як звір, був далеким людей
І повз і ховався, як змій.

Світ бачиться Мцирі одухотвореним: скельні уступи, провідні в прірву, – це сходи злого духа; роса в «Божому саду» – «небесні сльози»; небо так чисто, що «ангела політ старанний
погляд стежити б міг ». Мцирі йшов не від людей, а від своїх мимовільних тюремників – ченців. Герой прагнути потрапити на батьківщину, до співвітчизників. Важко уявити, яке хвилювання відчув самотній юнак, побачивши молоду грузинку, що вийшла за водою. Проста пісня, яку наспівувала жінка, назавжди запала йому в душу. Мцирі не зважився увійти в саклю за жінкою, його штовхало вперед бажання потрапити на батьківщину.

Пробираючись через хащу, герой збився зі шляху і відчув відчай. Але навіть у такому стані Мцирі не бажає людський допомоги, він відчуває себе «степовим звіром» і, зустрівшись вночі в лісі з Барсом, приймає бій.

Битву Мцирі з Барсом можна вважати кульмінацією поеми. Юнак сприймає зустріч з диким звіром як власне випробування на мужність, він хоче довести, «що бути б міг в краю батьків не з останніх молодців». Мцирі здобуває перемогу над лютим супротивником, але справжнього тріумфу немає: доля не хоче вказати герою дорогу додому. Коли поранений і змучений Мцирі виходить з лісу, він із жахом дізнається знайомий звук монастирського дзвону:

І слухав я, без сліз, без сил,
Здавалося, дзвін той виходив
Із серця – ніби хтось
Залізом ударяв мені в груди.
І смутно зрозумів я тоді,
Що мені на батьківщину сліду
Не прокласти вже ніколи.

У той момент, коли він дізнається свою помилку і монастир знову виникає перед ним непереборною перешкодою, в перший раз приходить до героя думку про смерть. Найяскравішою реальністю цього моменту у свідомості Мцирі закарбувався «дальній дзвони дзвін». Герой дізнається в ньому вбивцю своїх дитячих снів про далеку батьківщину. З образом дзвону входить в поему тема смерті.

У художній системі Лермонтова звуки мають особливий, в тому числі метафоричний і психологічний сенс. І для Мцирі звук церковного дзвону служить самим переконливим і зловісним свідченням спіткала його біди. Дзвін, «благовіст», який колись врятував гетевського Фауста від самогубства, збуджував у деяких поетів того часу почуття розчулення і солодкі спогади (див., наприклад, вірш Козлова «Женці» і його ж переклад з Т. Мура «Вечірній дзвін »). Однак тут дзвін порівнюється з ударами заліза, що б'є в груди, викликає думка про пригноблення, рабство і позбавляє героя надії.

Символіка дзвону в поезії Лермонтова дуже багатозначна, але найчастіше звук монастирського дзвону у виступає у поета як провісник біди, пов'язаний з втратою надії вирватися на свободу. У «боярин Орші» і деяких інших поемах Лермонтова дзвін дзвонів також віщує засудження і загибель героя, цьому відповідають епітети: «протяжний, тремтячий вої» («Вадим»), «сумовитий дзвін дзвонів» («Боярин Орша»). У вірші «Заметіль шумить» це «звук могили над землею». Перед стратою купця Калашникова «тужливий гуде, виє дзвін, / розголошувати всюди звістку недобру». У вірші «Пісня» («Дзвін стогне …») також розкривається тема в'язниці-монастиря і неволі. У поемі Мцирі, як видається, виникає ще одне значення – поминальний дзвін. За спогадами Пл. Зубова, в Тифлісі існував особливий звичай церковного дзвону: «Як скоро хтось з жителів знаходиться при кінці життя, то на дзвіниці найближчої церкви починають протяжний дзвін». У рядках поеми, що не увійшли в остаточну її редакцію, є такі слова:

Ось знову мірний в тиші
Пролунав звук: і в цей раз
Я зрозумів сенс його негайно:
То був провісник похорону,
Великого дзвону дзвін.

Під звуки дзвону знесилений Мцирі падає, його гнітить передсмертний марення, коли монахи знаходять його і приносять в монастир. Звичайно, юнак був змучений триденними поневіряннями, але головною причиною його смерті є безнадія: побувавши на волі, він не може повернутися в монастир. Не діставшись до рідного аулу живим, він хоче досягти його в останню хвилину подумки і просить перенести його в сад, звідки видно Кавказ.

Доля Мцирі трагічна, але оповідь про нього не можна назвати тужливим і похмурим. Навпаки, вся поема – це гімн свободі, захоплення красою світу і могутнім людським духом. «Мцирі» – романтичний твір: головним героєм його є бунтар-одинак, який відчуває в душі конфлікт між ідеалом і дійсністю, події відбуваються на тлі екзотичної природи.

В думах і мріях Мцирі, в його прагненні до вільної, вільного життя Михайло Юрійович Лермонтов висловив думки, що хвилювали передових людей того часу, до числа яких відносився і сам автор поеми. Відомий російський критик В.Г. Бєлінський так писав про це: «… Що за могутній дух, що за велетенська натура в цього Мцирі! Це відображення в поезії тіні його власної особистості. У всьому, що ні говорить Мцирі, віє його власним духом, вражає його власною міццю … »

Джерела та додаткові матеріали:

  • sochland.ru – ідейно-художня своєрідність поеми М.Ю. Лермонтова «Мцирі»;
  • festival.1september.ru – художня своєрідність поеми М.Ю. Лермонтова «Мцирі»: підготовка до домашнього твору;
  • feb-web.ru – примітки до поеми «Мцирі» (Собр. соч. Т. 2.! 980);
  • alleng.ru – відповіді на екзаменаційні питання з літератури;
  • philology.ruslibrary.ru – Максимов Д.Е. Поезія Лермонтова;
  • lermontov.niv.ru – Ходанен Л.А. Поеми М.Ю. Лермонтова (Поетика і фольклорно-класичні традиції: Учеб. Посібник). Глава 2;
  • dic.academic.ru – «Музика і Лермонтов» (стаття в Лермонтовській енциклопедії).

Category: література

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply