Що таке скептицизм?

Скептицизмом називається одне з основних філософських напрямів, протилежне догматичній філософії і заперечливе можливість побудови філософської системи. Секст Емпірика говорить: «скептичне напрямок по своїй істоті полягає в порівнянні даних відчуттів і даних розуму і в можливому їх протилежності. З цієї точки зору ми, скептики, в силу логічної рівноцінності протилежності в предметах і доводах розуму спочатку приходимо до стриманості від судження, а потім до досконалого душевного спокою ».

Скептицизм – філософський напрямок, що висуває сумнів в якості принципу мислення, особливо сумнів у надійності істини. Помірний скептицизм обмежується пізнанням фактів, виявляючи стриманість по відношенню до всіх гіпотезам і теоріям. У повсякденному сенсі скептицизм – психологічний стан невпевненості, сумніву в чому-небудь, що змушує утримуватися від висловлення категоричних суджень.

Секст Емпірика в роботі «Три книги Пірронови положень» відзначав, що скептицизм не розглядає сумнів як принцип, а використовує сумнів як полемічне зброю проти догматиків, принцип скептицизму – явище. Слід розрізняти буденний скептицизм, науковий і філософський скептицизм. У повсякденному сенсі скептицизм – утримання від суджень, обумовлене сумнівами.

Науковий скептицизм – послідовна опозиція навчань, які не мають емпіричних доказів. Філософський скептицизм – напрям у філософії, що виражає сумнів у можливості достовірного знання. Філософський скептицизм розглядає філософію, в тому числі і скептичну, як рід наукоподібною поезії, але не науки. Відмітна ознака філософського скептицизму – твердження «Філософія – не наука!».

Античний скептицизм як реакція на метафізичний догматизм представлений насамперед Пірроном, потім середньої академією (Аркесілай) і т. зв. пізнім скептицизмом (Енесідем, Агріппа, Секст Емпірика). Енесідем вказує десять принципів (тропів) скептицизму: перші шість – це розходження живих істот; людей; органів чуття; станів індивіда; положень, відстаней, місць; явищ за їх зв'язків; останні чотири принципи – це змішане буття сприйманого об'єкту з ін об'єктами; відносність взагалі; залежність від кількості сприймань; залежність від рівня освіти, моралі, законів, філософських і релігійних поглядів.

Критика скептицизму

Скептик говорить, що знання вимагає впевненості. Але як він може про це знати? Про це пишуть Теодор Шик і Льюїс Вон: «Якщо скептики не впевнені, що знання вимагає впевненості, вони не можуть знати, що це так». Це дає серйозна підстава сумніватися в твердженні, що знання вимагає впевненості. Згідно законам логіки, спираючись на цей вислів, можна сумніватися в скептицизмі і оскаржити скептицизм в цілому. Однак реальність не складається виключно з законів логіки (в якій існують нерозв'язні парадокси, що зводять все вищесказане на немає), тому до подібної критики необхідно ставитися обережно. (Приклад: абсолютних скептиків не буває, тому зовсім необов'язково, що скептик буде сумніватися в очевидних речах)

Історія скептицизму

Історія скептицизму представляє поступову спад, виснаження. Скептицизм зародився в Греції, грав малу роль в середні віки, знову відродився при відновленні грецької філософії в епоху реформації і переродився в більш м'які форми (позитивізму, суб'єктивізму) в новій філософії.

В історії поняття скептицизму часто занадто поширюється: наприклад, Сессе, в своїй відомій книзі про скептицизмі, відносить Канта і Паскаля до скептиків. При такому розширенні поняття скептицизму вся історія філософії могла би бути втиснута в його рамки, і виявилися б правими ті послідовники Піррона, які, за словами Дюгена Лаертійского, відносили до скептиків Гомера і семеро мудреців; над таким розповсюдженням поняття скептицизм сміється Цицерон в своєму «Лукулл ».

Cкептіцізм з'явився в Греції; правда, Діоген Лаертійскій говорить, що Піррон вчився в Індії, а Секст Емпірика згадує про скептика Анахарзісе скіфів – але надавати цим відомостям значення немає підстави. Безпідставно також зараховувати Геракліта і елеатів до скептиків з тієї причини, що молодші софісти пов'язували свою негативну діалектику з вищезазначеними філософами.

Софісти підготували скепсис. Їх суб'єктивізм природно повинен був привести до затвердження відносності знання і неможливості об'єктивної істини. У сфері етичної і релігійної вчення Протагора містило в собі елементи скептицизму. Молодше покоління софістів – наприклад, Горгій з Леонтін і Гіппій з Еліди – служать представниками чистісінького заперечення, хоча їх заперечення мало догматичний характер. Теж слід сказати і про Тразімахом і Каллікл, описаних Платоном; їм не діставало лише серйозності переконання для того, щоб бути скептиками. Засновником грецької школи скептиків був Піррон, що додав скептицизму практичний характер.

Скептицизм Піррона намагається доставити людині повну незалежність від знання. Не тому знанню приписується мале значення, що воно буває помилковим, а тому, що користь його для щастя людей – цієї мети життя – сумнівна. Мистецтву жити, єдино цінному, навчитися не можна, і такого мистецтва у вигляді певних правил, які могли б бути передавання, не існує.

Сама доцільне – це можливо більше обмеження знання і його ролі в житті; але, очевидно, що цілком позбутися знання не можна; людина, поки живе, випробовує примушення з боку відчуттів, з боку зовнішньої природи і суспільства. Всі «стежки» скептиків мають, тому, значення не самі по собі, а представляють лише непрямі вказівки.

Скептицизм в середньовічній філософії і філософії Нового Часу:

Найважливіші представники:

  • М. Монтень;
  • Д. Юм.

Джерела:

  • filosof.historic.ru – скептицизм у філософії;
  • ru.wikipedia.org – інформація про скептицизмі у Вікіпедії.

Category: Наука та освіта

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply