Що таке некрофілія?

Увага! У відповіді описуються форми поведінки, в тому числі сексуального, вважаються аморальними, суспільно небезпечними і не схвалюються в більшості традиційних релігій.

Некрофілія (від др.-греч. Νεκρóς, «мертвий» і φιλια, «любов») – в загальному сенсі слова: психопатологічне стан окремих осіб чи груп осіб, що виражається в підвищеному інтересі (в якості надцінної ідеї) до теми смерті, мерцям, трупах і кладовищ, естетизації смерті і її атрибутів, в крайньому вираженні – в тязі до фізичного контакту, в тому числі і сексуального, з мертвої / разлагающейся плоттю.

Про некрофілії як сексуальної девіації можна докладніше прочитати тут:

  • «Що таке некрофілія (сексуальна девіація)?» (Vidpo.net)

Походження терміну

У деяких джерелах некрофілія трактується як любов до неживих предметів взагалі. Зустрічаються і згадки про те, що слово спочатку мало саме таке значення.

Слово некрофілія як науковий термін було вперше вжито в 1860 р. доктором Гіслейн для опису категорії осіб, які називаються «божевільними руйнівниками». У 1901 р. Еполард запропонував називати некрофілом будь-якого, хто платонічно або плотськи любить трупи. Слово некрофаги було запропоновано в 1875 р. У.A.Ф. Брауном, який позначав їм канібалізм без усякої домішки еротики. Еполард був, однак, переконаний в суто еротичному значенні канібалізму. Некрофаги відрізняється від канібала тим, що останній вибирає собі людину, яку він збирається з'їсти, поки жертва ще жива. Некросадізм – термін, запропонований в 1901 році Еполардом для позначення тих, хто спотворює трупи. У подібних випадках сам труп грає роль фетиша.

Некрофілія як психопатологія

Відомий психолог і психоаналітик Еріх Фромм розглядає цю патологію у більш широкому контексті, пов'язуючи її з певним характером, з конкретними світоглядними і етичними установками, які він виявляє у всіх некрофілів. Фромм дає цієї патології наступне визначення: «Некрофілія в характерологічних сенсі може бути описана як жагучий потяг до всього мертвого, що розкладається, гниють, нездоровому. Це пристрасть робити живе неживим, руйнувати в ім'я одного лише руйнування. Це підвищений інтерес до всього чисто механічному. Це прагнення розчленовувати живі структури » [1].

Для людини, відповідно до Фромма, характерні дві орієнтації: біофілія і некрофілія. Біофілія – любов до життя, до добра, цілісності. Некрофілія – любов до мертвого, темному, механічному, що особливо яскраво проявляється в техніцизму сучасного суспільства, в прагненні до раціоналізації, що обертається пристрастю руйнування. Психологічна основа деструктивності – конформізм, а також стан страху перед складністю буття. Історичний досвід показує, що хоча насильство в ряді випадків виправдано (опір агресору, гнобителів і т.п.), воно в кінцевому рахунку завжди носить руйнівний характер, відкидає суспільство назад, сприяє деморалізації і зростанню проявів негативних сторін людської природи.

Некрофілія і релігія

Переважна більшість традиційних релігій негативно ставляться до некрофілії як до аморального й гріховного вчинку. Однак, говорячи про некрофілії у зв'язку з духовними звичаями, слід зазначити, що релігії можна підрозділити на ортодоксальні і гетеродоксальние. В індуїзмі існують тантричні напрямки, культивує медитативні практики і фізичні контакти з трупами.

Капаліка (капалікі) (санскр. kapalika (i) – «Носять череп», kapalikeva) – Стародавня тантрична шиваїстськой секта в індуїзмі. Сучасні дослідники відносять її до течії пашупатізма. Представники цієї секти називаються капалікамі і є в основному відлюдниками або мандрівними ченцями-аскетами.

Як правило, капалікі живуть в місцях спалення трупів (шмашанах) і поклоняються Шиві в його найбільш грізних обличчях, Капалешвари, Бога Черепа, Бхайрава, Бога Шмашанов, Махакали (Великого Руйнівника) і Капалабхріта (що носять Череп). Епітет Капалешвара Шива заслужив, відрубавши п'яту голову Брахми, яка після цього приросла до його руки. Щоб спокутувати свій злочин і позбутися від черепа, йому довелося здійснювати жорстокі аскетичні практики й тривалу подорож. Капалікі, наслідуючи своєму Богу, здійснюють обряди спокути, хоча вони і не винні у вбивстві.

Капалікі здійснювали ритуали, так чи інакше пов'язані зі смертю, кладовищами, мертвими тілами, кров'ю, іноді нечистотами, сексуальними практиками. Нерідко саме вони займалися ритуальної підготовкою тіла до кремації. Мискою для прийняття підношень у капаліков служила верхня частина людського черепа, використовувалася й інша атрибутика, пов'язана зі смертю (чотки з людських кісток, череп брахмана на палиці, життя на кладовищах та ін.)

Капалікі практикували принесення людських жертв, а також логічно випливає з цього принесення в жертву власного тіла. Деякі джерела повідомляють, що одним з обрядів посвячення є обряд відсікання ритуальним ножем шматка м'яса з власного тіла (в деяких гілках гуру або жрець відрізають м'ясо адепта). Це жертвування приймало різні форми, від повторення спокути Шиви і аскетичної дисципліни до умертвіння плоті, самокатування і ритуального самогубства. Крім цих обрядів капалікі практикували суворі вправи хатха-йоги.

Одним із головних атрибутів капаліков виділяють обітницю, званий «махаврата», що полягає в тому, щоб ходити по світу, ніколи не розлучаючись з палицею, на який насаджений череп убитого брахмана.

Вважається, що виконання цих обітниць, наслідування Богу Черепов, криваві обряди і т.п. показують презирство капаліков до мирському, силу їх прагнення до звільнення. Капалікі характеризуються відмовою від накопичення грошей і матеріальних цінностей на користь духовного розвитку та самореалізації. Як і багато садху, капалікі ходять голяка, обмазати попелом. Секта капаліков донині поширена в Індії, Непалі, Тибеті. Капалікі відносяться до садху (святим людям) і шануються у суспільстві.

Існують і інші секти, схожі за обрядам і атрибутиці з капалікой: каламукхі («чорні обличчя»), агхори («неужасний») і деякі Тантричні секти, багато з яких є спадкоємцями капалікі. У Тибеті є родинна за духом і схожа за формою з сектою капаліков школа ЧОД.

Ось як характеризує агхору один з її адептів:

«Коли містик досягає єднання з Бхайрава (Шивою), всі явища життя, жахає раніше, перестають лякати і жахати. Розуміючи справжню природу страхітливих феноменів і самого страху, йогин знаходить глибинне спокій і стає безстрашним і непохитним. Щоб перемогти страх перед грізними явищами світобудови, такими як смерть і насильство, а також для того, щоб перестати відчувати відразу до жахливому і нечистому, адепти Тантри практикують спеціальні медитації, звані агхоріческімі. Об'єктом таких медитацій є все те, що викликає у нас негативні реакції, – страх, відраза, неприйняття, обурення, депресію. Агхора-тантра має справу з каліцтвами, мертвяками, грізними стихійними явищами, небезпечними тваринами, фактами насильства і несправедливості, випорожненнями, нечистотами, всілякими продуктами розкладання, тління і гниття.

Бог нічим не обмежений і присутній у всіх явищах. Однак нам легко бачити божественне в приємних і красивих феноменах і дуже важко визнати божественне начало у всьому згубному, потворному і брудному. Таким чином, наш розум перебуває в полоні подвійності, і ми не в силах насолодитися безмежним Єдністю. Агхора-тантра вчить нас тому, як вийти з подібного рабства »[2].

За деякими відомостями, в ряді тантричних сект в якості духовних практик адепта наказується секс з мерцем. Деякі послідовники Шававади люблять лежати поруч з мертвим тілом до тих пір, поки воно не почне розкладатися. Серед представників цих шкіл зустрічається і канібалізм. Школа Каула рекомендує сексуальний зв'язок з трупом як засіб позбавлення від почуття огиди і страху, а також для набуття деяких магічних сил. У всіх цих школах вважається нормою медитувати на кладовищах, посипати тіло попелом спалених трупів, пити з чаш, зроблених з верхньої частини людського черепа [3].

Некрофілія як соціальна патологія

Е. Фромм у своїй роботі «Адольф Гітлер: клінічний випадок некрофілії» дає психоаналітичну характеристику фашизму як проекції некрофильский бажань. За Фроммом, некрофілія не вичерпується рамками індивідуальних станів: некрофильский характер в масовому індустріальному суспільстві закладений іманентно. У відомому сенсі фашизм не що інше, як поєднання некрофілії із сучасним технологічним потенціалом. Пристрасть до неживих предметів в поєднанні з утилітарним, механічним ставленням до живих людей – масовий симптом некрофілії, вважає Фромм. Він пише: «Некрофіл сприймає реально тільки минуле, але не справжнє і не майбутнє. У його житті панує те, що було (тобто те, чого вже немає, що померло): установи, закони, власність, традиції, володіння. Коротше кажучи, речі панують над людиною; "мати" панує над "бути", володіння – над буттям, мертве – над живим. В особистісному, філософському і політичній свідомості некрофіла зберігається святе повагу до минулого, ніщо нове не має цінності, а різкі зміни сприймаються як злочин проти "природного, природного" ходу речей »[4].

Іноді в політичній публіцистиці термін «некрофілія» використовується для характеристики загостреного уваги певних політичних сил і діячів до темних і трагічних сторінок історії. У «некрофілії» часто звинувачували президента України В.А. Ющенко. У зв'язку з вводиться Ющенко культом Голодомору та «героїв Крут» висловлювалося переконання, що в ряду сучасних українських політиків виявляється некрофіліческая психопатія, супроводжуваної схильністю до садомазохізму, оскільки створити цілісний світогляд і політичну ідеологію, засновану на духовно-психологічному потязі до всього мертвого, вмираючому і страждаючому, можуть тільки люди, у яких некрофілія вбудована в структуру свідомості [5].

Джерела та додаткові матеріали:

  • ru.wikipedia.org – матеріал про капаліках з Вікіпедії;
  • netslova.ru – Є. Гірський. Некрофілія як структура свідомості;
  • berkovich-zametki.com – Ар'є Барац. Некрофілія і тілесна шизофренія;
  • sexrecord.ru – некрофілія, некрофаги, некросадізм – перше вживання термінів;
  • achababa.ru – агхора;
  • magazines.russ.ru – А. Новиков. Фашизм як форма некрофілії / / Новий світ. 1994. № 6;
  • religare.ru – некрофілія стала в Росії вигідним бізнесом, мегабрендов і самим комерційним продуктом на ТБ;
  • ec-dejavu.net – Роже Кайуа. Богомол (в Енциклопедії Dejavu);
  • Дерягин Г.Б. Кримінальна сексологія. Курс лекцій для юридичних факультетів. М., 2008. 552 з. ISBN 978-5-93004-274-0.

Додатково на Vidpo.net:

  • Що таке некрофілія (сексуальна девіація)?
  • Що таке труп?
  • Що таке БДСМ (BDSM)?
  • Які види страти застосовувалися в історії людства?

Category: Різне

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply