Що таке історична психологія?

Історична психологія – напрямок психології, що вивчає взаємозв'язки психологічних та історичних феноменів. Історична психологія досліджує історію і поведінку людини і суспільства на стику психології, філософії, історії, соціології та етології.

Визначення: Історичну психологію можна визначити як вивчення психологічного складу окремих історичних епох, а також змін психіки й особистості людини в спеціальному культурному макровремені, іменованому історією. Історичний час є зв'язок між минулим, сьогоденням і майбутнім людства. Історично можна вивчати не тільки те, що минуло, але і сучасність, а також прийдешнє. Історична психологія в широкому значенні слова – підхід, що поміщає психіку й особистість в «зв'язок часів». Історична психологія в спеціальному (вузькому) розумінні виникає з прагнення підвести під ці спостереження єдиний метод, відокремити наукові висновки від художнього вимислу і дилетантства.

В основі уявлення про взаємодію історії та психіки людини лежить ідея про активну роль людини в історичному процесі, уявлення про людину як про історичний діяча – як носії творчого, що творить історичну ситуацію початку. Історична психологія реалізує антропоцентристська і гуманітарний підхід до історії, сутність якого полягає в наступному: людина є головною дійовою особою в історії, і для адекватного розуміння історичного процесу слід вивчати психіку людини, з іншого боку – соціальні, політичні, економічні та культурні особливості історичного періоду є чинниками, що впливають на процес формування особистості. Гуманістичне сприйняття історичного процесу, ідея історичної мінливості людської психіки об'єднує розрізнені дослідження в рамки історичної психології.

Виникнення історичної психології як самостійної наукової дисципліни пов'язаний з формуванням і поширенням у громадському та науковому свідомості гуманістичного сприйняття історії, ідеї соціокультурної обумовленості психічних процесів і властивостей, культурно-історичної своєрідності особистості, а також з ідеєю історичного виміру психологічних явищ. Перераховані мировозренческую передумови історичної психології склалися в результаті розвитку в гуманітарних науках XIX в. певних філософських і наукових тенденцій.

1. У науковому свідомості ХIХ в. міцно затверджується уявлення про історію як про процес суспільного розвитку. Це подання пов'язано з розвитком історико-генетичного методу як загальнонаукового методу аналізу природних і соціальних явищ. Принцип історизму в аналізі будь-якого об'єкта передбачає дотримання наступних аналітичних операцій: дослідження походження об'єкта, процесу його становлення, знання загальних законів, якими цей процес управляється, розгляд об'єктів в конкретних історичних умовах і зв'язках.

Використання історичного методу призводить до розширення тимчасових і дисциплінарних рамок дослідження соціальних і психологічних явищ. Найважливішим в історичній науці стає питання про закони історичного процесу, для чого виявляються біологічні, кліматичні, географічні та психологічні фактори історичного процесу. Для психологічної науки XIX століття введення історичного виміру означало вихід за межі безпосереднього досвіду, використання непрямого методу спостереження. В психологічні дослідження включаються явища культури, політики, що є цілком типовим для гуманітарних наук XIX століття.

2. До середини ХIХ в. змінюється об'єкт соціально-історичних досліджень. Значною мірою під впливом Великої Французької революції сфера інтересів істориків та соціологів зміщується в область масових рухів. Проблеми, пов'язані з проявом активності народних мас, вивчаються істориками, психологами, медиками, соціологами протягом усього ХIХ в. Філософську традицію епохи Просвітництва, згідно з якою суб'єктом історичного процесу визнавалася окрема особистість, змінює уявлення про народ як про історичний індивідуумі, який породжує мову, звичаї і право і є аналогом особистості. Масовидність соціальні явища предпочитаются індивідуальним, окрема особистість розглядається як частка «колективного індивіда», як носій його властивостей, історія окремих країн вивчається як історія народного життя. Цей принцип яскраво виражений у філософії історії Г. Спенсера і О. Конта, в марксизмі.

3. Уявлення про історію як про результат історичних дій героїв і мас, уявлення про психічної діяльності людини як про визначальний чинник суспільного розвитку обумовлює психологізацію соціальної науки. Питання про психологічні причини масових дій, про співвідношення стихійності і свідомості в поведінці героїв і мас, про вплив психологічних особливостей історичних діячів на хід історичного процесу і про вплив масових дій на хід історії стають центральними проблемами історичних і соціальних досліджень.

4. Аналіз первісних культур, відкритих археологією і етнографією в ХIХ в., Вивчення звичаїв, культури, мови, мистецтва різних народів і епох, використання історичного методу для дослідження соціальних і психічних явищ закріплює в науковому та повсякденній свідомості ідею культурно-історичних і психічних відмінностей людей і товариств у різні історичні епохи.

Ці теоретичні положення послужили методологічний основою для перших історико-психологічних досліджень.

Реалізація ідеї психологізації історії починається з пошуку природних проявів людської природи в історичних подіях, з пошуку проявів «народного духу» в історичному процесі, що породжує уявлення про історію як психологічному явищі. «Світова історія для нас є історією людства, а в ще більш тісному сенсі вона навіть є, в кінцевому рахунку, історією людського духу, – напише В. Вундт у перекладеної на російську мову в 1912 р. монографії« Елементи психології народів », – тому істотним змістом історії є події, які випливають із духовних мотивів людської поведінки; та це зміст, в той же час повідомляє у взаємному зв'язку і в зміні мотивів цих подій ту внутрішню безперервність, яку ми вимагаємо для всякої історії ».

Акцент на процесуальності як атрибуті історії (історичний процес представляється подібно еволюційним моделям органічної природи, як, головним чином, процес розвитку людських досягнень, культури, міфотворчості, звичаїв, науки, мистецтва) серйозно вплинув на зміст перших історико-психологічних пояснювальних моделей. В рамках уявлення про психіку як про деякій множині психічних процесів і в межах загальпсихологічним теорії створюється спеціальний понятійний апарат. Для позначення безлічі «духовних» історичних явищ використовуються назви окремих психічних процесів, «відповідних» специфіці виділених елементів, а за аналогією з інтегральної психологічної категорією «психіка» розробляється нова категорія – «народний дух».

Наукова традиція психологічної інтерпретації історичного процесу і включення в психологічне дослідження історичних матеріалів, що характеризують розвиток культури, мови, способу життя окремих народів, для пояснення і розуміння їх історії було закладено першими історико-психологічними дослідженнями, проведеними в рамках народної психології, заснованої в 50-х рр.. XIX в. в Німеччині Х. Штейнталя і М. Лацаруса. На думку засновників нової науки метою «народної психології» є вивчення методами психологічної, філологічної, історичної та філософської наук феномена «народного духу». «Народний дух» розглядався як особливий склад думок і почуттів, властивий даному народу, і яка у народного життя у спільних діях людей, що складають дану спільність. Об'єктами «народної психології» вважалися міфологія, релігія, культура, наука, народна творчість і звичаї, для вивчення яких проводилися аналогії з психічними процесами. Поняттям «народний дух» позначається схожість, однаковість свідомості безлічі людей, яке виникає «спершу з багатьох зовнішніх умов однакового походження і близькості місця проживання».

Включення в психологічне дослідження матеріалів історико-етнографічного характеру, спроба вийти за межі безпосередньо спостережуваних явищ, спроба описати і пояснити масові і повсякденні уявлення, розпочата німецькими вченими була безумовно, революційної і відкрила великі перспективи для психологічної науки. Однак, цей напрямок одержав вельми односторонній розвиток: дослідження мови, культури, релігії, міфології в історичному і психологічному плані стає в основному прерогативою етнографів і мовознавців.

Наступний найважливіший досвід теоретичного опису «психології народів» зробив відомий німецький психолог В. Вундт, який розробив велику програму досліджень в цій області. У фундаментальному 10-томному праці «Психологія народів. Дослідження закону розвитку мови, міфів і звичаїв »(1900-1920) В. Вундт розвиває ідею своїх попередників про психологічному дослідженні явищ народної культури як продукту духовної діяльності народу, як прояви« народної душі ». Розглядаючи психологію народів як частина психології, В. Вундт поширює на дослідження в цій області методи індивідуальної психології. У кожному класі духовних і матеріальних явищ він шукає об'єктивації певної психічної функції: «мова містить в собі особливу форму живуть в дусі народу уявлень і закони їх зв'язку. Міф таїть у собі первісний зміст цих уявлень в їх обумовленості почуттями і потягами. Звичаї являють собою виниклі з їх уявлень і потягів загальні напрямки волі ». Вже в 1863 р. в «Лекції про душу людини і тварин» В. Вундт обгрунтовує необхідність поряд з експериментальної культурно-історичної психології, оскільки саме психологія народів може дозволити «проблеми псіхогенезіса»: «психологія народів веде нас по шляху істинного псіхогенезіса, вивчаючи різні ступені духовного розвитку, на яких ще й тепер перебуває людство. Вона показує тут нам замкнуте первісний стан, від якого, завдяки майже безперервному ряду проміжних ступенів, можна перекинути міст до більш складних і більш високим культурам. Таким чином, психологія народів є в повному сенсі слова психологія розвитку ».

Ідея історичної своєрідності людини, тобто психологічних відмінностей людей в різні періоди світової історії людства була виражена В. Вундтом як історична періодизація «народно-психологічних явищ» за аналогією з розвитком індивідуальної свідомості. В. Вундт виділяє 4 ступені розвитку народів, специфіка яких визначається «переважанням одного з психологічних якостей» (уявлення, почуття і мотиви поведінки), близько яких групуються народно-психологічні явища.

Активний науковий інтерес до історичного зміни звичних уявлень починається з популярних в 20-і роки робіт Л.


Category: Наука та освіта

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply