Що таке історична психологія? – Ч. 2

Леві-Брюля, присвячених психології первісної людини: «Розумові функції в нижчих суспільствах» (1910), «Первісне мислення» (1922), «Первісна душа» (1927). З роботами Л. Леві-Брюля пов'язане поширення поняття «ментальність». Саме тут вперше слово mentalit вживається не тільки як традиційне для французької психології позначення мислення, але як система колективних уявлень, як певна спрямованість думок.

Об'єктом досліджень для Л. Леві-Брюля виступають «колективні уявлення» (традиції вивчення колективних уявлень як самостійних психічних явищ сягають соціології Е. Дюркгейма). На думку Л. Леві-Брюля «колективні уявлення мають свої власні закони, які не можуть бути виявлені вивченням дорослого і цивілізованої людини. Лише вивчення колективних уявлень і їх зв'язків і поєднань в нижчих суспільствах зможе пролити світло на генезис наших категорій і логічних принципів ». Мировозренческую витоки цього твердження сходять до позитивістської філософії О. Конта, згідно з якою «не людство слід визначати виходячи з людини, а навпаки – людини виходячи з людства», і отже, різним типам суспільства відповідають різні форми мислення, і порівняльне вивчення різних типів суспільств невіддільне від порівняльного вивчення колективних уявлень, що панують в цих суспільствах.

У своїх роботах Л. Леві-Брюль викладає теорію «пралогического мислення», характерного для «архаїчної психіки». Явища «архаїчної психіки», на думку Л. Леві-Брюля, властиво не тільки первісній людині, або «відсталим» народам сучасності, але і цивілізованій людині в деяких індивідуальних і колективних проявах (поведінка в ситуації невизначеності, загрози, в релігійних обрядах, в ситуації натовпу). «Пралогическим мислення» відрізняється від логічного «сучасного» мислення специфічним характером зв'язку між уявленнями, керованої законом партиципації (сопричастя): асоціація розумових елементів відбувається шляхом приписування предметам і явищам містичних властивостей, при цьому кілька різних предметів мисляться як ідентичні. Особлива форма категоризації обумовлює такі властивості «пралогического мислення» як нечутливість до суперечностей, непроникність для досвіду, містичність змісту (містицизм). Дослідження Л. Леві-Брюля з'явилися стимулом для вивчення психології первісної людини, для порівняльно-історичних досліджень мислення.

Історичний розвиток окремих психічних функцій і особистості досліджував П. Жане. На думку французького психолога ускладнення і вдосконалення психічних функцій, поява нових форм психічної діяльності людей відбувається в процесі спільної діяльності. У роботі «Розвиток пам'яті і уявлення про час» (1928) мнемічні дії розглядаються як довільні, соціальнорегуліруемие операції запам'ятовування і відтворення інформації, значущої в процесі соціальної взаємодії. Історично розвиток пам'яті пов'язано з необхідністю передачі один одному відомостей про спостережуваних явищах, з потребою співпрацювати в умовах просторового видалення один від одного. Удосконалення і своєрідність «культурних знарядь» (складання, збереження і відтворення розповіді про найважливіші події в племені, техніка запам'ятовування і відтворення інформації за допомогою камінчиків, вузликів і інших підручних засобів, поява писемності) визначило, на думку П. Жане етапи історичного розвитку пам'яті.

Вихідною філософською передумовою для історико-психологічних досліджень є визнання історичної значимості соціальних дій як окремих особистостей, так і соціальних груп, зміна соціальної дійсності розглядається як результат насамперед людської активності.

У 1948 р. французький психолог І. Мейерсон пропонує термін «історична психологія» для позначення спеціальної наукової дисципліни, що вивчає психіку людини в конкретно-історичних умовах, зміна психічного складу особистості у процесі соціального розвитку. Конкретне історико-психологічні дослідження французьких психологів і істориків Ж. Вернана, М. Детьена, П. Франкастеля, Л. Февра, Р. Мандру, Ж. Ле Гоффа, Ж. Дюбі присвячені реконструкції світогляду, індивідуального та колективного свідомості людей різних епох, виявленню історичної своєрідності особистості, історії почуттів і ментальності.

У 60-х роках у США формується психоісторії – наукова дисципліна, в рамках якої здійснюється психологічний підхід до історії (для пояснення історичних подій і діячів використовуються психологічні моделі), вивчаються взаємозв'язки між історичними і психологічними феноменами. Американські псіхоісторікі Л. де Моз, Б. Мезліш, Дж. Ковель, Дж. Плетт, Е. Еріксон та інші у своїх дослідженнях розглядали такі проблеми, як вплив психологічних особливостей історичних діячів на історичні події, проблеми психологічних витоків поширення різних ідеологій, психологічних причин соціальних революцій, національно-визвольних рухів.

У зарубіжній історико-філософської думки немає єдності в питаннях розуміння предметного поля історичної психології. Так, у ФРН відчувається сильний вплив традиційної філософської школи, пов'язаної, насамперед, з Гегелем, на визначення народжуваної інтегральної наукової дисципліни. Тут «історичною психологією» називають дослідження, що продовжують романтичну традицію «історії духу». Природно, такий підхід різко контрастує з вітчизняної психологічної наукою, заснованої на експерименті і раціональних процедурах. У Франції історична психологія, що має багату літературу, будується на раціоналістичних засадах, наявності сильна матеріалістична традиція, представлена Анрі Валлоном, Іньясом Мейерсона, Жан-П'єром Вернаном. Вони розвивають принцип соціальної детермінованості і тим самим історичної мінливості всіх психологічних функцій людей.

Стійка традиція гуманістичного сприйняття історії виникає в російській науці в Х1Х столітті. У працях П.Л. Лаврова, Н.К. Михайлівського, Н.И. Кареєва, В.Н. Овсянико-Куликовського, П.А. Сорокіна, Н.А. Бердяєва, С.С. Корсакова, В.Х. Кандінського, А.Ф. Лазурський і В.М. Бехтерева піднімаються питання про психологічну природу масових соціальних рухів, про історичному своєрідності особистості, про співвідношення психологічних і соціальних законів, є оригінальні спроби використання психологічних, соціологічних, філософських і теологічних моделей для опису і пояснення російської історії.

Принциповими для історико-психологічного підходу до психологічних і соціальних феноменів є деякі теоретичні положення, сформульовані у працях цих вчених.

1. Соціальні явища, продукти духовної і матеріальної діяльності, історичні події, масові соціальні рухи розглядаються як прояви психічної діяльності їх учасників, як прояв їх поведінкової активності. Відповідно, для розуміння історичного процесу необхідно дослідження масової психології, закономірностей масового соціального поведінки, здійснення психологічного підхід до соціальних явищ.

Ідеї про психологічні основи соціальних змін розробляються в працях Лаврова, Михайлівського, Кареєва, які розглядають історію як результат дій окремих осіб і народних мас, а не як безликий суспільний процес. На думку історика і соціолога Н.І. Кареєва «історичний процес здійснюється не інакше, як через людські дії, які мають своє джерело в людських бажаннях» (Введення у вивчення соціології. 3-е изд. СПб., 1913, с. 7).

Питання про психологічні закономірності суспільного розвитку, про особистості та її ролі в історії народжували суперечки в різних галузях знань, у тому числі, в психологічних колах. Увага російських психологів до проблем соціальної поведінки людей, до питань про психологічні причини масових соціальних рухів у значною мірою було викликано розвитком революційного руху в Росії. Найбільш послідовно ідея психологічної зумовленості історичних дій розроблена В.М. Бехтеревим, який розглядав історію суспільства як «головним чином, історію колективних людських діянь». У його роботах така традиційна для істориків проблематика, як масові соціально-політичні та економічні рухи, революції, повстання, війни кваліфікуються як групових дій і стають об'єктом психологічного дослідження. Інтерпретація масових соціальних дій, що мають історичне значення, відповідно до законів індивідуальної поведінки, означає, по суті, використання біхевіорістской пояснювальній моделі. Найбільш яскраво ця тенденція виражена у фундаментальній праці В.М. Бехтерева «Колективна рефлексологія» (1921).

Предметом вивчення стають психологічні механізми («рефлексологического підготовка») історичних явищ, які не могли б розпочатися без психологічної підгрунтя. Хоча в більшості з 23 законів колективної рефлексології для пояснення історичних дій використані психофізіологічні, фізичні та механічні моделі, принципово новим для вивчення історико-психологічних закономірностей є прийоми дослідження історичних явищ і виявлення деяких психологічних механізмів масових дій.

2. Поведінка суб'єкта історичного процесу (соціальної групи, особистості) в конкретно-історичній ситуації в значній мірі обумовлено попереднім досвідом, історією взаємодії людини і суспільства, історією життя суб'єкта. Це положення було сформульовано В.М. Бехтеревим як «закон громадської спадковості», який пов'язує справжню діяльність соціальних колективів з минулим досвідом, переданим через виховання і традиції. «Закон суспільної спадковості в своїй основі містить у собі встановлення залежних відносин між суспільними подіями теперішнього часу і минулими», – пише В.М. Бехтерєв, – «кожен соціальний індивід має свою фізіономію і свої особисті особливості, які передаються з покоління в покоління в якості домінантних ознак (мова, релігія, дух партійності, характер певного середовища, її звичаїв і звичок, колективне вираження індивідуальних якостей колективу). На думку Бехтерева, громадський колектив не може бути досліджений без історичного висвітлення.

3. Прояви соціальної активності людей розглядаються в залежності від історичних умов: для розуміння масових соціальних рухів необхідно виявляти не тільки соціально-психологічні, а й соціальні, економічні, культурні та побутові причини. Масовидність психологічні явища, що характеризуються схожістю пережитих психічних станів, соціальної поведінки для деякого безлічі членів общетсва, – типовий для психологічних досліджень Х1Х в. об'єкт. Прикладом комплексного підходу, який поєднує психологічний, соціологічний, історичний, етнічний аналіз до массовидная психологічним феноменам, є досліджень російських психіатрів В.Х.


Category: Наука та освіта

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply