Що таке ісихазм?

Ісіхáзм (від грец. hesychia – спокій, безмовність, відчуженість) – це містичний напрямок в Православ'ї; особливого роду практика ченців (ісихастів) і мирян, в якій застосовується безмовна молитва заради споглядання Божественного («Фаворського») світла; вважається, що цей світло виходило від Христа при Його Преображенні на горі Фавор).

В основі філософії ісихазму лежить уявлення про те, що можна споглядати непізнаване (Бога) за допомогою божественних енергій. Можна сказати, що ісихазм – це практика богоспоглядання шляхом молитовного самозаглиблення. Мова не йде про буквальне, фізичне спогляданні, а про духовне, «внутрішньому» узренной. Згідно з Новим завітом, «Бога не бачив ніхто ніколи» (Ін. 1:18). Однак ісихасти стверджують, що енергії Божі пронизують світ, і тому можна побачити «нетварной» (нестворене) і нематеріальне випромінювання Бога. Сенс ісихазму полягає у внутрішнім зосередженні і духовному переміщенні «розуму» в «серці». Ключовим текстом зі Священного Писання вважаються особливим чином інтерпретовані слова Ісуса Христа «Царство Боже всередині вас є» (Лк. 17:21). Поряд з естетичним сприйняттям Бога як неземного сяйва і невимовної краси, ісихазм обіцяв віруючому духовне та фізичне досконалість. У результаті «обоження» душа людини (і він сам) з'єднується з божественними енергіями.

Значна частина ідей ісихазму сходить до праць отців Церкви християнського Сходу, описували містичні чернечі практики (Макарій Єгипетський, Євагрій, Іван Ліствичник, Симеон Новий Богослов та ін.) На виникнення концепції ісихазму вплинуло і іконоборчої рух (боротьба проти іконошанування) VIII-IX ст. По-перше, іконоборці сприяли тому, що візантійське мистецтво збагатило свій образотворчий ряд символічної напруженістю, оскільки найбільш вірним «зображенням» Христа вони вважали хліб і вино Причастя. По-друге, іконоборці пропонували віруючим розвивати власну уяву, створюючи внутрішній образ Бога. І, нарешті, ще більш значні наслідки мала ідея іконоборців про те, що самому віруючому потрібно уподібнюватися Христу, пробуджуючи в собі чесноти як одушевлені образи.

Основоположниками ісихазму як цілісного вчення стали жили в XIII-XIV століттях у Візантії преп. Григорій Синаїт і св. Григорій Палама, узагальнити поволі розвивалися ідеї. Григорій Синаїт залишив кілька творів про «розумною молитві». Основний працю Григорія Палами – «Тріади на захист священнобезмолвствующіх». За словами Палами, ісихастів – це людина, «який намагається укласти в своєму тілі безтілесне».

Ісихастів протистояли варлааміти – послідовники італійського грека Варлаама (1290-1348), який намагався спрямувати православне богослов'я в русло, сближающее його з західної схоластикою. Він піддав критиці містичне крило східного богослов'я. Якщо ісихасти вірили, що Бог присутній в світі як благодать і нестворений невидимий світ, то Варлаам витлумачував благодать як щось створене і окреме від Бога. На його думку, православні ченці ототожнюють Бога і матеріальні речі. Протистояння ісихастів і варлаамітов відбилося також у тому, які вимоги вони висували до верховної влади, до ідеалу імператора. Якщо ісихасти основні доблесті імператора ототожнювали з моральними чеснотами (Квасоля), то варлааміти підкреслювали освіченість василевса, його мудрість (Дмитро Кидоніс). Але і ті, й інші відстоювали монархію як ідеальну форму правління. На Константинопольському соборі 1341 вчення Григорія Палами було офіційно схвалене; Варлаам незабаром виїхав з Візантії та прийняв католицтво. Позиції Палами і його прихильників були підтверджені на Константинопольських соборах 1347 і 1351 рр.. На останньому були присутні представники усіх православних церков, тому він розглядався православними як Вселенський; цей собор видав томос, схваливши всі погляди Палами. Ісихазм таким чином був визнаний офіційним вченням Православ'я. Палама помер в Солуні в 1359 р. і через 9 років був канонізований патріархом Константинопольським Філофея, своїм другом і учнем. Основний опонент ісихазму в 1347-1351 рр.., Никифор Григора, який відмовився визнавати вчення ісихастів, фактично був заточений у монастир.

В основі практики ісихазму лежить «умнóе роблення» (тобто діяльність розуму), яке полягає в постійному читанні про себе або вголос покаянної, найчастіше т.зв. «Ісусової молитви»: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Ченці моляться цією молитвою про себе постійно. Миряни-ісихастів також постійно творять в повсякденному житті найбеззвучнішу молитву. Утилітарний сенс містичних практик ісихастів важко пояснити. З точки зору психології, вони приводять людину в стан умиротворення. Багато ісихасти говорять про можливість спілкування з «ангельськими матеріями». Відомі історії про чудесні здібності ісихастів, велика частина яких пов'язана з афонским чернецтвом. Іноді ісихазм порівнюють зі східними езотеричними практиками, однак в ісихазм техніки контролю дихання, положення голови або поза тіла не грають суттєвої ролі.

З Візантії ісихазм поширився на Русь (Ніл Сорський, Сергій Радонезький та ін) і багато в чому вплинув на духовне піднесення XIV-XV століть. Сергій Радонезький, «божественні солодощі безмовності скуштувавши», підпорядкував його впливу нове релігійне свідомість. З Троїце-Сергієвої лаври вийшли і Андрій Рубльов з його мовчазної бесідою іпостасей божественної істоти (Трійцею), і найбільш яскравий представник нового літературного стилю Єпіфаній Премудрий. Російська народна релігійність також знайшла в ісихазм прийнятний варіант християнського світогляду. Діяльна активність виявляється практичним результатом зосередженого збирання сил. Релігійна спільність Русі та Візантії породила величезний потік перекладів візантійської літератури, що послужило джерелом і для нових виражальних засобів у вітчизняній літературі: був вироблений особливий патетичний, урочистий стиль, що характеризувався піднесеної виразності і емоційним підйомом. Аналогом цього стилю в живопису є стиль Феофана Грека.

У XIX в. увагу до практики ісихазму було пов'язано з разить старчества. В даний час в Росії спостерігається новий ріст інтересу до ісихазму. У той же час Заході ісихазм розглядається як одна з відмінностей між православ'ям і католицизмом. Зовні схоже протягом квієтизм в XVII столітті було визнано католицькою церквою єретичним.

Джерела:

  • Стаття «Ісихазм» у Вікіпедії;
  • Стаття «Ісихазм» в Новітньому філософському словнику;
  • Візантійський ісихазм в XIII-XIV ст.;
  • Ісихазм: анотована бібліографія;
  • Розквіт культури в Росії 14-15 ст. Ісихазм.

Додатково про християнство на Vidpo.net:

  • Що таке християнство?
  • Що таке Біблія?
  • Які є каталоги християнських ресурсів в інтернеті?
  • Що таке православ'я?
  • Що таке старчество?
  • Що таке Софія в філософії і релігії?
  • Чи випадковий порядок імен Віра, Надія, Любов?
  • Що таке авраамітіческіе релігії?
  • Як обчислити строки Великодня?
  • Значення і походження слова «Амінь».
  • Який офіційний сайт Російської Православної Церкви (РПЦ)?
  • Яка біографія Патріарха Московського Алексія II (Рідігера)?
  • Яка біографія Патріарха Московського Кирила (Гундяєва)?

Category: Релігія

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply