Що таке григоріанський календар?

Григоріанський календар був введений папою Григорієм XIII 4 жовтня 1582 замість старого юліанського: наступним днем після четверга, 4 жовтня стала п'ятниця, 15 жовтень (днів з 5 по 14 жовтня 1582 р. в григоріанському календарі немає).

Історія

Приводом до прийняття нового календаря став зсув дня весняного рівнодення, за яким визначалася дата Пасхи.

Похибка юліанського календаря призвела до того, що дійсний час весняного рівнодення перестало збігатися з календарним. Момент рівності дня і ночі переходив на все більш ранні числа: спочатку на 20 березня, потім на 19, 18 і т.д. У підсумку до другої половини XVI в. це розбіжність склала 10 днів: за юліанським календарем момент рівнодення мав наступати 21 березня, а насправді він наступав вже 11 березня. Це стало причиною додаткових виправлень і уточнень календаря.

Неточність була виявлена ще на початку XIV ст. У 1324 р. візантійський учений Никифор Григора звернув увагу імператора Андроніка II на те, що весняне рівнодення вже не припадає на 21 березня, а значить, Пасха буде поступово переміщатися на більш пізній час. Тому він вважав за необхідне виправити календар і разом з ним розрахунок Пасхалій. Однак імператор відхилив пропозицію виправити календар, вважаючи, що це викличе розбіжності між окремими Православними церквами.

На неточність календаря вказували й інші візантійські вчені – Матвій Властар і Ісаак Аргір, але Візантійська Церква відмовилася проводити календарну реформу. Більш того, в «запізнюванні» календаря Церква бачила навіть деяку перевагу, вважаючи, що подібне розбіжність лише позбавить християнську Пасху від збігу з Великоднем іудейської. А їх одночасне святкування суворо заборонялося соборними правилами.

Необхідність реформи юліанського календаря розуміли і багато представників Західної Церкви. У XIV в. за виправлення календаря висловлювався Папа Климент VI. Недоліки календаря і неточність существующі Пасхалій були предметом обговорення на Базельському Соборі (1437 р.), де зі своїм проектом виступив видатний філософ і вчений епохи Відродження Микола Кузанський. У 1475 р. Папа Сікст IV почав підготовку до реформи календаря і запросив до Риму видатного німецького астронома і математика Региомонтана, але несподівана смерть вченого змусила Папу відкласти реформу. У XVI в. питання про календарну реформу розглядався на Латеранському (1512-1517) і Тридентському (1545-1563) Соборах. У 1514 р. Латеранський Собор запросив до Риму вже відомого в Європі польського астронома Миколи Коперника для участі в роботі календарної комісії. Але Коперник ухилився від участі в комісії і вказав на передчасність такої реформи, оскільки вважав, що до цього часу не була встановлена досить точно тривалість тропічного року. До Григорія проект намагалися здійснити тата Павло III і Пій IV, але успіху вони не досягли.

До середини XVI в. питання про реформу календаря стає настільки актуальним, що відкладати його рішення було визнано небажаним. У 1582 р. Римський Папа Григорій XIII створив спеціальну календарну комісію, якій було доручено розробити проект виправленого календаря. Підготовку реформи здійснювали астрономи Христофор Клавіус і Луїджі Ліліо (він же Алоізій Лілій) – викладач медицини в університеті міста Перуджі. Результати їхньої праці були зафіксовані в папської буллі, названої по першому рядку Inter gravissimas («Серед найважливіших»).

По-перше, новий календар відразу зсував на 10 поточне (на момент прийняття) число через накопичені помилок.

По-друге, в ньому стало діяти нове, більш точне правило про високосному годе: рік високосів (тобто містить 366 днів), якщо:

  • а) його номер без залишку ділиться на 4 і не ділиться на 100 або
  • б) його номер ділиться без залишку на 400.

Реформований календар отримав назву григоріанський, або «нового стилю».

До часу реформи календаря різниця між старим і новим стилями становила 10 діб. Ця поправка залишилася такою ж і в XVII ст., Так як 1600 був високосним як за новим стилем, так і за старим. Але в XVIII в. поправка збільшилася до 11 діб, в XIX в. – До 12 діб і, нарешті, в ХХ і XXI ст. – До 13 діб.

Причина зміни величини поправки залежить від того, що в юліанському календарі 1700, 1800 і 1900 роки є високосними, тобто в лютому містять по 29 днів, а в григоріанському не є високосними і мають в лютому лише 28 днів. Таким чином, з плином часу юліанський і григоріанський календарі розходяться все більше і більше: на 1 добу в сторіччя, якщо попереднє сторіччя не ділилося на 4.

Григоріанський календар точніше відображає справжній стан речей (дає набагато краще наближення до тропічного році), ніж юліанський.

Поширення григоріанського календаря

Григоріанський календар не одразу отримав загальне поширення. В католицьких країнах (Франція, Італія, Іспанія, Португалія, Польща та ін) він був введений в 1582 р. або дещо пізніше. У протестантських державах довгий час керувалися приказкою, що «краще розійтися з Сонцем, ніж з Папою».

У ряді країн введення григоріанського календаря навіть стало приводом народних хвилювань. Найбільшим виступом в історії були «календарні заворушення» в Ризі в 1584-1589 рр.. Вони були викликані указом польського короля Стефана Баторія про введення нового календаря не тільки в Польщі, але й у Задвінском герцогстві, що знаходився в той час під польсько-литовським пануванням.

В Англії введення нового календаря супроводжувалося перенесенням початку нового року з 25 березня на 1 січня. Таким чином, 1751 рік в Англії складався тільки з 282 днів.

Григоріанський календар і Православ'я

Ще довше проти нового стилю виступала Православна церква. У 1583 р. Григорій XIII направив Константинопольському Патріархові Єремії II посольство з пропозицією перейти на новий календар. В кінці 1583 на соборі в Константинополі пропозиція була відкинута, як не відповідні канонічним правилам святкування Великодня.

У XIX в. робилися спроби ввести григоріанський календар і в Росії, але всякий раз вони зазнавали невдачі через протидію Руської Православної Церкви та уряду.

У Росії григоріанський календар введений в 1918 році декретом Раднаркому, згідно з яким в 1918 році після 31 січня випливало 14 лютого. З 1923 р. більшість помісних православних церков, за винятком Російської, Єрусалимської, Сербської і Афона, прийняло схожий на григоріанський новоюліанський календар (обидва календаря збігаються до 2800 року). Він також був формально введений патріархом Тихоном для вживання в Російській православній церкві 15 жовтня 1923 Однак це нововведення, хоча було прийнято практично всіма московськими парафіями, в загальному викликало незгоду в церкві, тому вже 8 листопада 1923 патріарх Тихон розпорядився «повсюдне і обов'язкове введення нового стилю в церковне вживання тимчасово відкласти ». Таким чином, новий стиль діяв в РПЦ тільки 24 дні.

З початку 20-х років ХХ ст. григоріанський календар був прийнятий і більшістю Православних Церков. Проте, відзначаючи нерухомі свята за григоріанським календарем, Православні Церкви продовжують користуватися юліанським календарем при розрахунках Пасхалією, принципи якої стали дещо відрізнятися від Пасхалією григоріанської, застосовуваної Західною Церквою після календарної реформи.

У 1948 р. на Московському нараді Православних церков постановлено, що Пасха повинна розраховуватися за Олександрійської пасхалії (юліанським календарем) і всі перехідні свята, а неперехідні по тому календарю на якому живе помісна церква. Фінляндська православна церква і Грецька православна церква святкують Великдень за григоріанським календарем.

В даний час тільки чотири Православних Церкви – Російська, Грузинська, Сербська та Єрусалимська – продовжують цілком дотримуватися юліанського календаря.

Джерела:

  • vokrugsveta.ru – стаття «Григоріанський календар» в Енциклопедії «Навколо світу»;
  • religio.ru – григоріанський календар;
  • history.epage.ru – григоріанський календар.

Інші матеріали про григоріанському календарі:

  • astrogalaxy.ru – астрономія; григоріанський календар;
  • happy-year.narod.ru – історія літочислення в Росії;
  • drevo.pravbeseda.ru – стаття «Григоріанський календар» у Відкритій православної енциклопедії «Древо»;
  • ostu.ru – системи літочислення;
  • polezen.ru – григоріанський календар (корисні статті).

Додатково на Генон:

  • Що таке календар?
  • Які бувають астрономічні календарі?
  • Що таке юліанський календар?
  • Що таке єврейський календар?
  • Що таке східний (китайський) календар?
  • Календар православних церковних свят на 2011 рік.
  • Календар російських свят на 2011 рік.
  • Календар українських свят на 2011 рік.
  • Календар свят Казахстану на 2011 рік.
  • Календар єврейських свят на 5772-5775 рік (2010-2014 рр..).
  • Де можна подивитися календар вінчань на 2010-2011 роки?
  • Відповіді на які питання про календарях є на Генона?

Category: Різне

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply