Які релігійні традиції і свята буддизму?

Найголовніших напрямків у буддизмі два (в деяких школах виділяють три) – буддизм традиції Махаяна і буддизм традиції Тхеравада (в буддизмі Тхеравади сильно вплив нумерології).

У традиції Тхеравади вважається, що, сприйнявши вчення Будди, деякі послідовники також зуміли досягти стану повного просвітлення. Таких свідчень налічується 28 за всю історію буддизму. Тому в релігійній практиці багатьох народів (особливо в Бірмі) шанується 28 Будд.

Традиція Махаяни заснована на релігійному каноні, виконаному на мові санскрит, а Тхеравада – на стародавній мові пали. У цих двох традиціях маються як несуттєві, так і глибинні розбіжності, про які буде сказано дещо пізніше. Відповідно найбільшого поширення буддизм Махаяни отримав в таких країнах, як Індія, Пакистан, Непал, Китай, Монголія, Бурятія, а буддизм Тхеравади – в Камбоджі, Бірмі, Лаосі, Тайланді, на Шрі-Ланці. Однак в основі обох традицій лежить визнання принципу боттхісатви – великої людини, вчителя, який своїм життєвим прикладом і світоглядом заслужив перевтілення в Будду шляхом відходу в нірвану, але залишається в цьому світі перероджень і втілень для надання духовної допомоги іншим.

Буддистська традиція, так само як і практично будь-яка релігія, у своїй філософії, повчаннях, правилах, церемоніальною практиці і релігійних медитаціях заснована на священних текстах. У буддистів таким текстом є канон Тіпітака. Канон складається з трьох частин: Віная-пітака (кошик правил або дхарма – закон), сутта-пітака (кошик повчань) і абідхама-пітака (кошик чистого знання, тобто тлумачення вчення).

Буддизм Тхеравади визнає два основних стану Будди – Будда повчаючий (самьяксан) і Будда безмовний (пратьека). Звідси відмінності в зображуваних образах Будди.

Традиційно Будда зображається у трьох позах – стоячи, лежачи або сидячи. Виснаженим (в сидячою позі) він зображується в знак розпочатої ним аскези під час медитації. Також в основному в Китаї поширене зображення Хотей (веселосердих вгодований Будда). Будда як принцип – вічний, він уже неодноразово (близько 500 разів) втілювався в земному житті. Будда як людина – реальний історичний персонаж. Частина буддистського вчення, викладена в Дікха Никая (Сутра Знаків) розробила навіть систему фізичних ознак Будди – 32 основних і 80 додаткових анатомо-фізіологічних ознак, за якими можна визначити чергове земне втілення Будди. Згідно з ученням вважається, що Будда – єдино пробуджене стан, повністю вільний від помилок, вад і бажань і осягнуло суть природи речей.

Зародившись як релігійна течія в Індії, буддизм раніше всього поширився на Цейлоні, де вперше був створений священний текст вчення Тхеравади – палійскій канон Тіпітака. Відомо, що в монское королівстві Суфаннапум вже в III столітті до н.е. існував культ поклоніння Будді, який прийшов сюди з Цейлону. Монское народ першим адаптував буддизм на півострові Індокитай. В XI столітті монское держава впала в боротьбі з бірманцями, їх столиця Татон перейшла під контроль завойовників. Король монов Мануха передав Тіпітаку і священні реліквії Будди (кілька волосся і 4 зуба) бірманському королю Багана Анаврате, який сприйнявши вчення буддизму Тхеравади від підкорених ним монов, зробив його державною релігією в першій бірманської імперії.

З кінця XIX століття в Тайланде набула поширення і лісова традиція буддизму – деякі ченці йшли в джунглі для медитації в цілях досягнення просвітління. Вони ставали особливо шанованими і нерідко їх шанували як святих. Їх аскеза вважається найвищим духовних подвигом. Всього в Тайланді шанується 13 таких старців, у різні часи практикували лісову традицію. Їх зображення часто можна бачити в тайських будинках подібно іконам.

Основоположником такої практики був монах Пра Ачан Сао катас Махатхера (1861-1941). Його настанови не були записані і передаються в усній традиції віруючих і ченців. Його учень і послідовник монах Пра Ачан Мун Пхурідатто (1870-1949) мав уже величезну кількість шанувальників і учнів, його настанови стали згодом предметом вивчення, в тому числі і в буддистських Університетах.

У другій половині XX століття стала поширеною традиція віддавати хлопчиків-підлітків (не молодше 8 років) в монастирі на тимчасове послушництво і навчання мові пали і основам релігійного вчення. Їх називають «ДЕК ват» (монастирські діти). Деякі згодом обирають для себе шлях постійного чернецтва. Взагалі ж, навіть дорослі періодично проходять тимчасове послушництво в монастирях. Як правило, це пов'язано з серйозними подіями в житті (смерть близьких і інш.).

В Тайланді (на відміну від буддизму Махаяни) визнається вчення про заслуги і тому тимчасове послушництво розглядається як шлях полегшення загробної долі померлих. На відміну від бірманської традиції в Тайланде не так широко поширене послушництво і чернецтво жінок – є всього три жіночих монастирі. Мінімальним віком повного посвячення в чернецтво є 20 років. Ченцям наказано дотримання 227 чернечих правил, а черницям – 311.

Церковний календар заснований на місячному календарі. Тому час настання більшості свят обчислюються за фазами місяця і мають перехідну дату. Найбільш значні свята завжди припадають на повню, яке ще з давньої традиції називають днем воскової місяця.

Макха Пуча – одне з головних свят, що відзначається в пам'ять події з життя Будди, коли 1250 послідовників його вчення з різних кінців світу – ченців арахантов (просвітлених), не домовляючись і не будучи запрошеними, одночасно прийшли в храм Велуват в Індії, щоб вислухати настанови Будди. У цей день особливо стараються зробити добрі справи, допомогти нужденним, жертвують монастирям облачення, гроші і необхідні предмети.

Вісакха Пуча (Весак) – день народження Будди. Формально дата дня народження Будди була встановлена на Всесвітній буддистських конференцією тільки в 1950 р. Тому за традицією з цим святом пов'язують не тільки народження Будди, але і його просвітлення і догляд в нірвану. Під час церемонії святкування особливо згадують 8 заповідей буддизму: не вбий, не вкради, не чини перелюбу, не потурай брудним промовам, не приймай шкоди всередину себе (алкоголю, дурманів), утримайся від надмірного обжерливості, утримайся від чуттєвих спокус, утримайся від надмірної розкоші. Вважається особливою чеснотою в цей день доставити радість нещасним. Тому, крім сприяння нужденним і одаріванія їх, неодмінною частиною церемоній є відпускання на волю з клітин птахів, тварин.

Асалкха Пуча (Асанха) – святкується в пам'ять про проповідь Будди і набуття священної Сангхі (тексту правил).

Паварана – святкується в ознаменування закінчення сезону дощів в Південно-Східній Азії. Переказ свідчить, що в цей день Будда повчав ченців мистецтву безмовності і всі вони зберігали мовчання три місяці. У цей день прийнято просити вибачення у всіх, кому за довгий період сезону Васса (сезон дощів, але не по реальному погодного, а по буддистскому календарем) були заподіяні кривди та несправедливості.

Анапанасаті – останній в році великий буддистський свято в ознаменування того, як Будда закликав учнів послідувати самоти і медитації.

Сонгкран. Це свято припадає на середину квітня і триває 3-5 днів. Свято символізує вшанування води як чистої стихії. За традицією люди збираються на берегах річок або на морських пляжах і обливають один одного водою. У ці дні ченцям підносяться дари з неодмінним подарунком – туалетною водою. Атмосфера свята відрізняється незвичайним веселощами. Також центральної церемонією свята є випускання у водойми риб для розведення.

Лой Кратонг. Символізує поклоніння священним слідах ніг Будди, залишеним на березі річки Намада в Індії. Фестиваль – один із найяскравіших в Тайланді. По воді ввечері пускаються спеціально виготовлені вінки з квітів, прикрашені запаленими свічками. Також в небо відпускаються летять вгору вогненні ліхтарики. У народі цей фестиваль також асоціюється як свято закоханих – багато, пускаючи по воді кратонг (вінки) загадують на коханих і просять Будду послати взаємну любов і вірність.

Річок На. Це свято можна було б по-російськи назвати фестивалем першої борозни. Він знаменує собою початок сільськогосподарського року. Запряжені парою білі бики з пофарбованими золотом рогами, ведені брахмінамі, зорюють перші шпальти рисових полів. Свято символізує участь семирічного Будди в аналогічній церемонії, проведеної його батьком. Церемонія носить урочистий характер, відбувається при великому скупченні людей, ченців з довколишніх монастирів. Поля благословляються монахами і членами королівської прізвища в очікуванні родючості.

Уламбана. Цей фестиваль більше властивий країнам з традицією Махаяни, але святкується також в Бірмі і в Таїланді. Вважається, що в цей день відкриті ворота пекла і демони мають владу вийти і спуститися на землю для спокуси праведників. Віруючі ходять на кладовища, поминають своїх померлих, залишаючи продукти, квіти і запалені свічки і пахощі.

Крім цих свят, віруючі, прихильні лісової традиції і Дхаммаютіке (протягом, засноване королем Монгкутом – Рамою IV в роки його чернецтва), відзначають свої особливі дні, які не є обов'язковими святами всій тайської Сангхі. Відзначаються і так звані "місцеві" свята, присвячені святим ченцям-арахантам, мощам, конкретним монастирям або местнис священним реліквіям.

Обрядово-церемоніальна практика у буддистів різних напрямків має деякі відмінності, але в основі своїй обряди включають повчання ченців, читання мантр, медитації, поклоніння статуям Будди. Приватні бесіди з ченцями віруючих дещо схожі на християнські сповіді. Завершенням монастирських обрядів для віруючих є виливання води (спочатку під час читання ченцем мантри вода видівается з однієї судини в іншій тонкою цівкою, потім чернець вимовляє мантру над цією водою, а потім віруючий повинен вилити її під дерево). Існує безліч спеціальних обрядових церемоній, присвячені особливим подіям.

Між традиціями Махаяни і Тхеравади довгий час існували гострі суперечності, що стосуються «чистоти» вчення. Однак у сучасному буддистському світі досить мирно уживаються обидві традиції. Більш того, буддизм не відкидає як «помилкові» вчення інших світових релігій, сприймаючи певні універсальні істини і проповідуючи їх.

Буддизм Тхеравади містить багато символічних вірувань в знаки, талісмани, ознаки супроводжує удача. Існує вироблена століттями система символів, найчастіше заснована на вірі в те, що людям, народженим у визначені дні тижня, слід дотримуватись «своїх» символів і ознак удачі в житті. Така система символів отримала назву Прача ван. Згідно цій системі, кожному дню тижня відповідає свій певний колір, планета, символічне або реальне тварина, божество. 8 основних поз Будди також відносяться кожна до певному дню тижня. Для середовища існує 2 зображення пози Будди (денний і нічний). Відповідно, кожна народжена в певний день тижня (а народився в середу – ще й у певний час доби) повинен особливо поклонятися і просити життєвої удачі у певного зображення пози Будди.

Використані матеріали:

topasia.ru – опис буддійських свят і традицій

sunhome.ru – стаття про буддизм та його основних напрямках

krugosvet.ru – довідковий матеріал на тему «Будда і буддизм»


Category: Релігія

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply