Які особливості романтизму в літературі?

Романтизм (фр. romantisme, від середньовічного фр. romant, роман) – напрям у мистецтві, який сформувався в рамках загальнолітературної течії на рубежі XVIII-XIX ст. в Німеччині. Набув поширення у всіх країнах Європи і Америки. Найвищий пік романтизму припадає на першу чверть XIX ст.

Французьке слово romantisme сходить до іспанському romance (в середні віки так називали іспанські романси, а потім і лицарський роман), англійської romantic, перетворився в XVIII в. в romantique і означало тоді «дивне», «фантастичне», «мальовниче». На початку XIX в. романтизм стає позначенням нового напряму, протилежного класицизму.

Яскрава і змістовна характеристика романтизму була дана Тургенєвим в рецензії на переклад «Фауста» Гете, опублікованій в «Вітчизняних записках» за 1845 рік. Тургенєв виходить з порівняння романтичної епохи з юнацьким віком людини, подібно до того як античність співвідносять з дитинством, а Відродження можна співвіднести з отроцтвом людського роду. І це співвідношення, звичайно, багатозначно. «Кожна людина, – пише Тургенєв, – в молодості своїй пережив епоху« геніальності », захопленої самовпевненості, дружніх сходок і гуртків … Він стає центром навколишнього світу; він (сам не усвідомлюючи свого добродушного егоїзму) не віддається нічому; він все змушує себе віддаватися; він живе серцем, але самотнім, своїм, не чужим серцем, навіть у любові, про яку він так багато мріє; він романтик, – романтизм є не що інше, як апофеозу особистості. Він готовий тлумачити про суспільство, про суспільні питаннях, про науку; але суспільство, так само як і наука, існує для нього – не він для них ».

Тургенєв вважає, що романтична епоха почалася в Німеччині в період «Бурі і натиску» і що «Фауст» з'явився її найбільш значним художнім вираженням. «Фауст, – пише він, – з початку до кінця трагедії піклується про одне собі. Останнім словом всього земного для Гете (так само як і для Канта і Фіхте) було людське я … Для Фауста не існує суспільство, не існує людський рід; він весь занурюється в себе; він від одного себе чекає порятунку. З цієї точки зору трагедія Гете є нам самим рішучим, найрізкішим виразом романтизму, хоча це ім'я увійшло в моду набагато пізніше »

Входячи в антитезу «класицизм – романтизм», напрямок передбачало протиставлення класицистичного вимоги правил романтичної свободи від правил. Таке розуміння романтизму зберігається і до цього дня, але, як пише літературознавець Ю. Манн, романтизм «не просто заперечення" правил ", але слідування« правилам »більш складним і примхливим».

Центр художньої системи романтизму – особистість, а його головний конфлікт – особистості і суспільства. Вирішальною передумовою розвитку романтизму стали події Великої французької революції. Поява романтизму пов'язано з антіпросветітельскім рухом, причини якого лежать в розчаруванні в цивілізації, у соціальному, промисловому, політичному і науковому прогресі, результатом якого з'явилися нові контрасти і суперечності, нівелювання і духовне спустошення особистості.

Просвіта проповідувало нове суспільство як саме «природне» і «розумне». Кращі уми Європи обгрунтовували і віщували це суспільство майбутнього, але дійсність виявилася непідвладною «розуму», майбутнє – непередбачуваним, ірраціональним, а сучасне суспільний устрій стало загрожувати природі людини і його особистісної свободи. Неприйняття цього товариства, протест проти бездуховності і егоїзму відбивається вже у сентименталізм та предромантизме. Романтизм ж виражає це неприйняття найбільш гостро. Протистояв романтизм епохи Просвітництва і в словесному плані: мова романтичних творів, прагнучи бути природним, «простим», доступним для всіх читачів, являв собою щось протилежне класиці з її шляхетною, «піднесеної» тематикою, характерної, наприклад, для класичної трагедії.

У пізніх західноєвропейських романтиків песимізм по відношенню до суспільства набуває космічні масштаби, стає «хворобою століття». Героям багатьох романтичних творів (Ф.Р. Шатобріана, А. де Мюссе, Дж. Байрона, А. де Віньї, А. Ламартіна, Г. Гейне та ін) властиві настрої безнадійності, відчаю, які набувають загальнолюдський характер. Досконалість втрачено назавжди, світом править зло, воскресає древній хаос. Тема «страшного світу», притаманна всій романтичній літературі, найбільш яскраво втілилася в так званому «чорному жанрі» (в предромантіческой «готичному романі» – А. Редкліф, Ч. Метьюрін, в «драмі долі», або «трагедії долі», – З. Вернер, Г. Клейст, Ф. Грільпарцер), а також у творах Дж. Байрона, К. Брентано, Е.Т.А. Гофмана, Е. По і Н. Хоторна.

У той же час романтизм грунтується на ідеях, що кидають виклик «страшному світу», – перш за все ідеях свободи. Розчарування романтизму – це розчарування в дійсності, але прогрес і цивілізація – лише одна її сторона. Неприйняття цього боку, відсутність віри в можливості цивілізації надають інший шлях, шлях до ідеалу, до вічного, до абсолюту. Цей шлях повинен вирішити всі протиріччя, повністю змінити життя. Це шлях до досконалості, «до мети, пояснення якої потрібно шукати по той бік видимого» (А.Де Віньї). Для одних романтиків у світі панують незбагненні й загадкові сили, яким необхідно підкоритися і не намагатися змінити долю (поети «озерної школи», Шатобріан, В.А. Жуковський). У інших «світове зло» викликало протест, вимагало помсти, боротьби. (Дж. Байрон, П.Б. Шеллі, Ш. Петефі, А. Міцкевич, ранній О.С. Пушкін). Загальним же було те, що всі вони бачили в людині єдину сутність, завдання якої зовсім не зводиться лише до вирішення повсякденних завдань. Навпаки, не заперечуючи повсякденності, романтики прагнули розгадати таємницю людського буття, звертаючись до природи, довіряючи своєму релігійному і поетичному почуттю.

Романтики зверталися до різних історичних епох, їх приваблювало їх своєрідність, вабили екзотичні і таємничі країни і обставини. Інтерес до історії став одним з неминущі завоювань художньої системи романтизму. Він висловився у створенні жанру історичного роману (Ф. Купер, А. де Віньї, В. Гюго), основоположником якого вважається В. Скотт, і взагалі роману, який придбав провідне положення у розглянуту епоху. Романтики докладно і точно відтворюють історичні деталі, тло, колорит тієї чи іншої епохи, але романтичні характери даються поза історією, вони, як правило, вище обставин і не залежать від них. У той же час романтики сприймали роман як засіб осягнення історії, а від історії йшли до проникнення в таємниці психології, а відповідно і сучасності. Інтерес до історії відбився також у працях істориків французької романтичної школи (О. Тьєррі, Ф. Гізо, Ф.О. Меньє).

Саме в епоху Романтизму відбувається відкриття культури Середньовіччя, а захоплення античністю, властиве минулу епоху, також не слабшає і в кінці XVIII – поч. XIX вв. Різноманітність національних, історичних, індивідуальних особливостей мало і філософський зміст: багатство єдиного світового цілого складається з сукупності цих окремих рис, а вивчення історії кожного народу окремо дає можливість простежити не перериває життя за допомогою наступних одне за іншим нових поколінь.

Епоха Романтизму ознаменувалася розквітом літератури, одним з відмінних властивостей якої було захоплення громадськими та політичними проблемами. Намагаючись осягнути роль людини в що відбуваються історичні події, письменники-романтики тяжіли до точності, конкретності, достовірності. У той же час дія їх творів часто розгортається в незвичайній для європейця обстановці – наприклад, на Сході і в Америці, або, для росіян – на Кавказі або в Криму. Так, романтичні поети – по перевазі лірики і поети природи, і тому в їх творчості (втім, так само, як і у багатьох прозаїків) значне місце займає пейзаж – насамперед, море, гори, небо, бурхлива стихія, з якою героя пов'язують складні взаємини. Природа може бути те саме пристрасної натурі романтичного героя, але може і протистояти йому, опинятися ворожою силою, з якою він змушений боротися.

Незвичайні і яскраві картини природи, життя, побут та звичаї далеких країн і народів – також надихали романтиків. Вони шукали риси, що становлять першооснову національного духу. Національна самобутність проявляється насамперед в усній народній творчості. Звідси інтерес до фольклору, переробка фольклорних творів, створення власних творів на основі народної творчості.

Парадокси романтизму

Парадоксальним чином романтизм з'єднував культ особистої неповторності індивідуума з тяжінням до безособовому, стихійному, колективним; підвищену рефлективність творчості – з відкриттям світу несвідомого; гру, розуміємо як вищий сенс творчості, – із закликами до впровадження естетичного в «серйозну» життя; індивідуальний бунт – з розчиненням в народному, родовому, національному. Цю споконвічну подвійність романтизму відображає його теорія іронії, яка зводить у принцип розбіжність умовних прагнень і цінностей з безумовним абсолютом як метою. До основних особливостей романтичного стилю треба віднести ігрову стихію, яка розчиняла естетичні рамки класицизму; загострену увагу до всього своєрідний і нестандартному (причому особливому не просто відводилося місце в загальному, як це робив бароковий стиль або предромантизм, але переверталася сама ієрархія загального і одиничного); інтерес до міфу і навіть розуміння міфу як ідеалу романтичної творчості; символічне тлумачення світу; прагнення до граничного розширення арсеналу жанрів; опору на фольклор, перевагу образу поняттю, прагнення – володіння, динаміки – статиці; експерименти по синтетичному об'єднанню мистецтв; естетичну інтерпретацію релігії, ідеалізацію минулого і архаїчних культур, нерідко виливається в соціальний протест; естетизацію побуту, моралі, політики.

Pомантізм в театрі

Витоком романтизму в театрі прийнято вважати естетичний рух «Бурі і натиску» (нім. Sturm und Drang), Яскравими представниками якого були Ф. Шиллер («Розбійники», «Змова Фієско в Генуї», «Підступність і любов») і І.В. Гете (у своїх ранніх драматичних дослідах). У полеміці з классицистським театром «Штюрмер» розробляли жанр вільної за формою тіраноборческій трагедії, головним героєм якої стає сильна особистість, яка повстає проти законів суспільства. Однак ці трагедії ще багато в чому підпорядковані законам класицизму: в них дотримані три канонічних єдності; мову пафосно торжественен. Зміни скоріше стосуються проблематики п'єс: на зміну суворої раціональності моральних конфліктів класицизму приходить культ необмеженої свободи особистості, бунтівний суб'єктивізм, відкинув всі можливі закони: мораль, моральність, соціуму. В повній мірі естетичні принципи романтизму були закладені в період т.зв. веймарського класицизму, тісно пов'язаного з ім'ям І.В. Гете, який керував на рубежі XVIII-XIX ст. придворним Веймарським театром. Не тільки драматургічна («Іфігенія в Тавриді», «Клавиго», «Егмонт» та ін), але і режисерська і теоретична діяльність Гете заклала основи естетики театрального романтизму: уяву і відчуття.


Category: Культура і мистецтво

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply