Які є основні теорії виникнення життя на Землі?


Життя – одне з найскладніших явищ природи. З глибокої давнини вона сприймалася як таємнича і непізнавана – ось чому з питань її походження завжди йшла гостра боротьба між матеріалістами та ідеалістами. Деякі прихильники ідеалістичних поглядів вважають життя духовним, нематеріальних початком, що виникли в результаті божественного творіння. Матеріалісти ж, навпаки, вважають, що життя на Землі виникло з неживої матерії шляхом самозародження (абіогенез) або була занесена з інших світів, тобто є породженням інших живих організмів (біогенезу).

За сучасними науковими уявленнями, життя – це процес існування складних систем, що складаються з великих органічних молекул і неорганічних речовин і здатних самовідтворюватися, саморозвиватися і підтримувати своє існування в результаті обміну енергією і речовиною з навколишнім середовищем. Таким чином, біологічна наука стоїть на матеріалістичних позиціях. Однак питання про походження життя ще остаточно не вирішене.

У різний час і в різних культурах розглядалися наступні ідеї:

  • креаціонізм (життя було створено Творцем);
  • мимовільне зародження (самозародження; життя виникало неодноразово з неживої речовини);
  • гіпотеза стаціонарного стану (життя існувало завжди);
  • гіпотеза панспермії (життя занесене на Землю з інших планет);
  • біохімічні гіпотези (життя виникло в земних умовах в ході процесів, що підкоряються фізичним і хімічним законам, тобто в результаті біохімічної еволюції).

На сьогодні біологи визнають як наукового тільки останній варіант. Пансперімія також не суперечить, в принципі, основам наук, проте не є самостійною гіпотезою, оскільки просто переносить процес біохімічного виникнення життя в інші, позаземні умови.

Креаціонізм

Відповідно до цієї релігійної концепції, яка має давнє коріння, все існуюче у Всесвіті, у тому числі життя, було створено єдиної Силою – Творцем в результаті одного або декількох актів надприродного творіння в минулому. Організми, що населяють сьогодні Землю, походять від створених окремо основних типів живих істот. Створені види були з самого початку чудово організовані й наділені здатністю до деякої мінливості в певних межах (мікроеволюція). Подібних поглядів дотримуються сьогодні послідовники фундаменталістських течій в авраамічних і деяких інших релігійних вченнях.

Традиційне іудейсько-християнське уявлення про створення світу, викладене в Книзі Буття, викликало і продовжує викликати суперечки. Однак виявляються в текстах протиріччя не роблять концепцію творіння менш популярною. Релігія, розглядаючи питання про походження життя, шукає відповідь головним чином на питання «з якою метою?», А не на питання «яким чином?». Якщо наука в пошуках істини широко використовує спостереження і експеримент, то богослов'я прагне до осягнення істини через надприродне прозріння і віру. Тому креаціонізм у принципі ненауковий, а спроби зіставляти його з науковими гіпотезами є методологічно некоректними.

Процес божественного створення світу представляється як мав місце лише один раз і тому недоступний для спостереження. У зв'язку з цим концепція творіння не може бути однозначно ані доведена, ані спростована і існує поряд з науковими гіпотезами походження життя. Разом з тим буквалістськи прочитання релігійних міфів про Творіння змушує залишати без пояснення величезну кількість спостережуваних в біології взаємозв'язків і закономірностей. Тому навіть серед віруючих вчених абсолютна більшість вважає, що Книгу Буття слід сприймати алегорично.

Алегоричний креаціонізм не стверджує, що події, викладені у Священному Писанні, мали місце у фізичному світі. Замість цього пропонується вважати Книгу Буття поетичним виразом співвідношення духовних сутностей. При такому розумінні релігійні ідеї не вступають у протиріччя з науковими даними, оскільки алегоричний креаціонізм не претендує на статус наукової гіпотези і тому в принципі не перетинається з наукою.

Алегорична трактування явно визнається Римською католицькою церквою. Неявно її допускає Російська православна церква. Однак у Православ'ї є течії, які противляться алегоричному тлумаченню Біблії і прагнуть протиставляти християнське віровчення світській науці. Подібний фундаменталізм також властивий багатьом протестантських деномінацій.

В ісламі немає однозначного ставлення до креаціонізму. Фундаменталістські ісламські центри наполягають на буквальному розумінні легенди про Творіння, більш помірні ісламські духовні лідери воліють обходити гострі кути і знаходять трактування священних текстів, що не приводять до зіткнення з даними об'єктивної науки.

Фактично сьогодні ставлення до креаціонізму є непоганим маркером релігійного фундаменталізму. Релігійні лідери, які наполягають на прийнятті креаціонізму в якості наукової гіпотези, фактично ведуть боротьбу за визнання релігійних догматів безумовно головуючими над якими даними об'єктивних наукових досліджень. Це боротьба не має нічого спільного з науковою полемікою і є в чистому вигляді політичною діяльністю, спрямованою на посилення впливу релігійного мислення і проти секуляризації суспільства.

Гіпотези самозародження

Протягом тисячоліть люди вірили в мимовільне зародження життя, вважаючи його звичайним способом появи живих істот з неживої матерії. Вважали, що джерелом спонтанного зародження служать або неорганічні сполуки, або гниють органічні залишки (Концепція абіогенез). Ця гіпотеза була поширена в Стародавньому Китаї, Вавілоні і Єгипті як альтернатива креаціонізму, з яким вона співіснувала. Ідея самозародження висловлювалася також філософами Давньої Греції і навіть більш ранніми мислителями, тобто вона, мабуть, так само стара, як і саме людство. Протягом такої тривалої історії ця гіпотеза видозмінювалася, але як і раніше залишалася помилковою. Аристотель, якого часто проголошують засновником біології, писав, що жаби і комахи заводяться в сирому грунті. У Середні століття багатьом «вдавалося» спостерігати зародження різноманітних живих істот, таких як комахи, черв'яки, вугри, миші, в розкладаються або гниючих залишках організмів.

Ці «факти» вважалися досить переконливими, до тих пір поки італійський лікар Франческо Реді (1626-1697) не підійшов до проблеми виникнення життя більш суворо і не піддав сумніву теорію спонтанного зародження. У 1668 р. Реді виконав наступний досвід. Він помістив мертвих змій у різні посудини, причому одні посудини накрив серпанком, а інші залишив відкритими. Налетів мухи відклали яйця на мертвих зміях у відкритих посудинах; незабаром з яєць вивелися личинки. У накритих судинах личинок не виявилося. Таким чином Реді довів, що білі черв'яки, що з'являються в м'ясі змій, – личинки флорентійської мухи і що якщо м'ясо закрити і запобігти доступ мух, то воно не «зробить» черв'яків. Спростувавши концепцію самозародження, Реді висловив думку про те, що життя може виникнути тільки з попереднього життя (Концепція біогенезу).

Подібних поглядів дотримувався і голландський вчений Антоні ван Левенгук (1632-1723), який, використовуючи мікроскоп, відкрив дрібні організми, невидимі неозброєним оком. Це були бактерії і Найпростіші. Левенгук висловив думку, що ці крихітні організми, або «анімалькули», як він їх називав, походять від собі подібних.

Думка Левенгука поділяв італійський вчений Ладзаро Спаланцані (1729-1799), який вирішив довести дослідним шляхом, що мікроорганізми, часто виявляються в м'ясному бульйоні, мимовільно в ньому не зароджуються. З цією метою він поміщав рідину, багату органічними речовинами (м'ясний бульйон), в судини, кип'ятив цю рідину на вогні, після чого судини герметично запаюють. У підсумку бульйон в посудинах залишався чистим і вільним від мікроорганізмів. Своїми дослідами Спаланцані довів неможливість самовільного зародження мікроорганізмів.

Супротивники цієї точки зору стверджували, що життя в колбах не виникала з тієї причини, що повітря в них під час кип'ятіння псується, тому як і раніше визнавали гіпотезу самозародження.

Нищівний удар по цій гіпотезі було завдано в XIX в. французьким мікробіологом Луї Пастером (1822-1895) і англійським біологом Джоном Тіндалем (1820-1893). Вони показали, що бактерії поширюються по повітрю і що якщо в повітрі, що попадає в колби з простерилізованою бульйоном, їх немає, то і в самому бульйоні вони не виникнуть. Пастер користувався для цього колбами із зігнутим S-подібним горлом, яке служило для бактерій пасткою, тоді як повітря вільно проникав в колбу і виходив з неї.

Тиндаль стерилізував повітря, що надходить у колби, пропускаючи його крізь полум'я або через вату. До кінця 70-х рр.. XIX в. практично всі вчені визнали, що живі організми походять тільки від інших живих організмів, що означало повернення до початкового питання: звідки ж узялися перші організми?

Гіпотеза стаціонарного стану

Відповідно до цієї гіпотези Земля ніколи не виникала, а існувала вічно, вона завжди була здатна підтримувати життя, а якщо і змінювалася, то дуже мало; види також існували завжди. Цю гіпотезу називають іноді гіпотезою етернізма (Від лат. eternus – вічний). Це уявлення відповідає концепції вічного нествореною Всесвіту, характерної для східних релігій, таких як індуїзм і буддизм. У контексті сучасних астрономічних знань ця гіпотеза не розглядається як наукова.

Гіпотеза панспермії

Гіпотеза про появу життя на Землі в результаті перенесення з інших планет якихось зародків життя отримала назву панспермії (Від грец. pan – весь, всякий і sperma – насіння). Ця гіпотеза примикає до гіпотези стаціонарного стану. Її прихильники підтримують думку про вічне існування життя і висувають ідею про неземне її походження. Одним з перших ідею про космічний (неземне) походження життя висловив німецький учений Г. Ріхтер в 1865 р. Згідно Ріхтером життя на Землі не виникла з неорганічних речовин, а була занесена з інших планет. У зв'язку з цим виникали питання, наскільки можливо таке перенесення з однієї планети на іншу і як це могло бути здійснено. Відповіді шукали в першу чергу у фізиці, і не дивно, що першими захисниками цих поглядів виступили представники цієї науки, видатні вчені Г. Гельмгольц, С. Арреніус, Дж. Томсон, П.П. Лазарєв та ін

Згідно з уявленнями Томсона і Гельмгольца, спори бактерій та інших організмів могли бути занесені на Землю з метеоритами. Лабораторні дослідження підтверджують високу стійкість живих організмів до несприятливих впливів, зокрема до низьких температур. Наприклад, спори і насіння рослин не гинули навіть при тривалому витримуванні в рідкому кисні або азоті.

Сучасні прихильники концепції панспермії (в числі яких – лауреат Нобелівської премії англійський біофізик Ф. Крік) вважають, що життя на Землю занесена випадково або навмисно космічними прибульцями.


Category: Наука та освіта

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply