Яка творча біографія письменника і поета Василя Бєлова?


Бєлов Василь Іванович народився 23 жовтня 1932 року в д. Тімоніха Харовського району Вологодської області в селянській родині.

Навчався в школі ФЗН в м. Соколі Вологодської області, працював столяром, мотористом, електромонтером; після служби в армії (1952-55) працював на заводі в Пермі, потім був співробітником районної газети «Комунар»; з цього часу почав виступати в пресі.

У 1958 році був обраний секретарем РК комсомолу в Грязовецька районі Вологодської області; у 1959-64 роках навчався в Літературному інституті ім. М. Горького; в 1963 році був прийнятий до Спілки письменників СРСР.

Ранні вірші та поеми Бєлова несуть на собі сліди характерних настроїв 1950-х (період «відлиги»): душевна збудженість в пору суспільних змін, пафос дали, нових просторів, пошуки справді цінного в світі і в собі, з чим пов'язаний підвищений тонус існування, спрага руху, героїки. У цьому руслі розвивалася масова поезія того часу, з якою многообразно перегукуються вірші Бєлова: «Йде людина від порога, / У тривожні дали йде». Разом з багатьма ліриками 1950-х молодий Бєлов в «святий тривозі», в боротьбі, в соціальному пориві бачить справжнє призначення людини, єдино гідне утримання життя (вірш «Росія», поема «Комсомольське літо»).

Ще в юності Бєлов покинув рідні місця, поспішаючи вирватися з малорухливого способу життя й уповільненого темпу сільського життя. Крок цей здавався радісним кроком до свободи, до небувалим можливостям; пізніше в поемі «Про що співає гармонь» Бєлов скаже про те: «І тоді зовсім не горював я, / Йдучи з дому без нічого». У «Плотницкие оповідання» герой Костянтин Зорін (наділений автобіографічними рисами) згадує, як він розлучався зі своєю селом: «… я всією душею зненавидів все це. Присягнувся не повертатися сюди »(Сільські повісті. М., 1971. С. 255).

Але дуже скоро тяга до «батьківському краю» стає тією панівною силою, яка визначає долю Бєлова і напрямок його творчості. Тема «повернення» звучить вже в першій поетичній збірці «Деревенька моя лісова» (Вологда, 1961). «Занадто багато дідівським місцям / Ми з тобою, серце, заборгували» – ця думка з тієї пори не залишає Бєлова.

Шлях серця до батьківщини, до «грунті», до будинку і землі у Бєлова не шлях сентиментальних спогадів, споглядальної ностальгії. Це шлях інтенсивної художньої, мовної роботи, в результаті якої з 1960-х в книгах Бєлова відтворюється світ північної російської села в її природних, побутових, мовних рисах. У збірнику повістей та оповідань «Спекотне літо» (Вологда, 1963) картини сільських буднів розгортаються в тому неспішному порядку, який підпорядкований сільському календарем, низці домашніх справ, течією бесіди. Реальні подробиці життя села відтворюються в загальній стриманій гамі. Прагнучи до достовірності в усьому, Бєлов вдається майже до документальної точності в змалюванні характерів і нерідко перетворює розповідь в нарис («Тиша да Гриша»).

Начерки знайомих селянських типів були вже в віршах «Дід», «Свекруха»; до поглибленого осмислення своїх відносин з рідною землею Бєлов вперше звертається в поемі «Біла кров», над якою письменник працював у 1961 році. Не випадково уривок з останньої – «На батьківщині» (День поезії. 1981. М., 1981) – ліг в основу написаного згодом оповідання «Пагорби». Перехід від поезії до прози у Бєлова природний і неминучий.

«Звичне справа»

Велика повість «Звичне справа» (1967) – етапне твір у творчості Бєлова; вона стала і помітним літературно-суспільною подією. З її появою стара тема народу, селянства придбала нову етичну гостроту, постали нові питання про художньої розробки цієї теми. Головне особа повісті, Іван Африканович, колгоспний возій, землепашец, тесляр, людина працьовита, незлобивий, за всіма властивостями своїм скоріше зливається з селянської середовищем, ніж виділяється з неї. Оповідання рухається від зовнішнього побутового комізму перших сторінок до зворушливим сімейним сценам, потім до драми догляду героя з Соснівки і нарешті до останньої катастрофи – смерті Катерини, дружини Івана Африканович. Доля героя розкривається автором вглиб, до її вічним, як земля, підстав, від яких все отримує стійкість, цінність, красу: будинок, діти, праця, полювання, відпочинок, почуття, вчинок і слово. Але коли порушуються кровні зв'язки з цими підставами, людина втрачає буттєві опори. Вирішивши піти з села у пошуках іншої долі, Іван Африканович відчуває, як «щось надломилося, тріснуло в серці» (Сільські повісті. С. 195). І як трагічні наслідки фатального цієї надломленої сприймаються смерть дружини героя, смерть сімейної годувальниці корови Рогулі, блукання Івана Африканович в лісі, ледь не скінчиться загибеллю, хоча події ці начебто викликані природними причинами або просто випадкові.

«Плотницкие оповідання»

У більш складних ракурсах ця тема дана в «Плотницкие оповідання» (1968). Для оповідача Костянтина Зоріна місто давно став своїм; сільське минуле відділене від нього роками, психологічної та культурної дистанцією. Погляд героя на село іноді трохи відсторонений, раціоналістічен, але його всупереч усьому з нездоланною силою тягне до рідного дому, до старої сільської лазні, відремонтувати яку він і приїхав у відпустку. Як в очищающий потік, він занурюється в повільне існування напівпокинутий села, сходиться з односельцями. Він любовно змальовує старого тесляра Олешу Смоліна, совісного трудівника, мудрого, але разом з тим хитрувато-пустотливого в своїх нескінченних «вигадки». Тільки тут, у себе вдома, Зорін відчуває «первісну, якусь ні від чого не залежну грунтовність м'яса і хліба» (Сільські повісті. С. 262); для нього «немає нічого кращого в світі прохолодного передбанника, де пахне розжареної сосною і гіркуватим застенний спекою », пахне« таїть запахи червня березовим віником родимой старовиною »(Там же. С. 318).

Бєлов шукає можливість гармонійної цілісності і знаходить її в затишному світі «малої батьківщини», де «тихо сплять теплі ялинники», де від лісу віє спокоєм, тишею, де так добре жити. Проте подібний стан – рідкість і майже недоступне сучасній людині. Воно утримується в небагатьох речах Бєлова – таких, як оповідання «Бобрішний угор», і лише епізодично виникає в творах 1970-80-х.

Звертаючись до міських сюжетів, Бєлов звичайно застає героя в станах дисгармонійних. Герой болісно переживає брак сердечності, любові, простоти в людях, і тільки неіссякшая поки віра в добро да щасливо склалися обставини дозволяють йому не падати духом («Виховання по доктору Спок», 1974). Розповідь про такого персонажа іноді стискається у Бєлова до новелістичного викладу однієї колізії, в якій моральна гострота і психічна напруженість досягають крайнього ступеня («Чок-получок»). Чудово володіючи прийомами цього викладу, Бєлов створює художньо ефектну річ, але пофарбована вона в дуже похмурі тони.

«Кануни»

Трагічна епоха колективізації опиняється в центрі уваги Бєлова з початку 1970-х. Письменник виходить до нового для нього жанру – роману-хроніки, створюючи «Кануни» (ч.1-3, 1972-84) і продовження їх – «Рік великого перелому» (1989-91) і «Година шостий» (1994-98 ). По ходу створення роману межі зображення розсуваються, одночасно суворішай стають фарби, більш жорсткою – кисть.

Корінне селянство, представлене в хроніці сім'ями рогів і Панін, робиться об'єктом економічного і політичного, а потім і фізичного винищення. Виконавцями цієї небаченої за кількістю жертв, по соціальних наслідках акції стають теж вихідці з селян – «брати Сопронови, їх підручні». За конфліктом соціально-психологічним проступає інша велика драма. Пачіно, Рогови – улюблені діти землі; Сопронови – її пасинки. Вони позбавлені дару любити землю, людей, батьківщину і неминуче впадають в ненависть, одержимі «білоокої сказом». Тут не боротьба класів, політичних сил, а непримиренне зіткнення «людських порід» – протилежних соціопсихичних формацій. Та з них, яка взяла на себе місію історичних руйнувань, уособлюється небагатьма, але дуже колоритними персонажами. Зображуючи їх, Бєлов іноді підступає до тих меж реалізму, за якими починається область не естетичних, а фізіологічних реакцій (епізоди служби Шиловського в ОГПУ).

Якщо в «Піднятої цілини» М.А. Шолохова нещадна ломка селянського укладу представлена як вираження безумовної історичної необхідності і людині задана задача усвідомити і прийняти її з усім трагізмом моменту і оптимістичною перспективою, то в хроніці Бєлова таке виправдання трагічних доль селянства в епоху колективізації не приймається; епічна думка письменника шукає сенс того, що відбувається в християнському розумінні історії. Знаменно, що в 3-ій частині «переддень» безбожник Степан Клюшин ніч безперервно читає односельцям Апокаліпсис, а Новожіл тлумачить: «Добро стане жити, а жити нікому буде, нікого хрістьян на землі не залишиться …» (Новий світ. 1987. № 8. С. 69). Ольховський священик отець Іриней Сулоев говорить в романі про те, що джерело всіх нинішніх бід в нас самих, які заперечували віру, які заперечували «церковну суть і дух православ'я». У світлі цих ідей рухається епос про селянство в третій частині хроніки – романі «Година шостий».

«Лад»

Найоптимістичніша, навіть святкова книга Бєлова – «Лад» (1979). Світ селянської громади, сім'ї, господарства, світ робіт і дозвіль, ремесла і мистецтв, звичаїв і мови постає в ідеально «Гаразд» стані, в якому пам'ятає його історія і в якому бачить його письменник. Лад породжується правильної ритмічністю всього кругообігу земного життя. Автор з великим тактом вміє поєднати етнографічну точність з моральної правдою. Сама його мова – де картинно, де задушевна, де м'яко іронічна, але завжди міцна, ладна, виразна в поняттях і оцінках, завжди в ній доречно народне слово.

«Все попереду»

Нову і непросту задачу поставив собі письменник в романі «Все попереду» (1986) – дослідити сучасну російську життя, «людську породу» в умовах міського змішання націй, традицій, стилів, в зіткненні різних морально-психологічних типів. Москва – місце дії роману – складному, суперечливе, але теж органічне породження російської історії. У ній ще можливі такі здорові, сильні натури, як Дмитро Медведєв, нащадок боярського роду по батькові, по матері ж – селянський син. Але місто прирікає ці натури на тяжкі випробування. Москва все більше підпорядковується і підпорядковує інших протиприродному «машинного ритму життя», все більше уподібнюється Вавилону. Деградація особистості тут особливо потворна, у чому переконує образ Наталі Зуєвої та про що скорботно розмірковує нарколог Іванов – людина і вірить поки в життєздатність добра, і одночасно заражений, як і більшість навколо, скепсисом і цинізмом. Хоча автору і «шкода Москву» в її нинішньому стані, він не боїться ставити невтішний діагноз місту (і міської цивілізації взагалі): торжество «ненаситної гордості голого раціоналістичного розуму» множить зло, винищує «повага до великим людським таємниць», стверджує культ технічного прогресу , яким «заворожений обиватель». І тоді закономірне запитання: чи не примарні чи надії на майбутнє, не ілюзія чи то повсякчасне наше відчуття, що «все попереду»? Разом з тим роман підводить і до іншої думки: якщо в цих умовах і здійсненно відродження людяності, духовних цінностей, то лише в важкому, але необхідному подоланні урбаністичного досвіду історії.

Публіцистика

Порушені в романі мотиви переходять у публіцистику Бєлова, переплітаючись з основними темами його творчості – темами селянства, морального самовизначення людини, збереження природи та національної культури. Яскраве вираження вони знайшли в виступах Бєлова в якості народного депутата СРСР (1989-92) та члена Верховної Ради (1990-91), а також у ряді статей і книг: «Почати з особистого самообмеження» (Сібірь. 1988. № 1), «З попелу …» (Наш сучасник. 1991. № 4), «Внемли собі» (1993) та ін У своїй «грунтової» позиції Бєлов тяжіє до філософських та історичних поглядів І.А. Ільїна, чиї вибрані роботи він підготував і видав із власним передмовою (Ільїн І.А. Одинокий художник. М., 1993). З граничною відвертістю Бєлов говорить про своєму духовному шляху: «… мучить мене, що я дуже вже довгий час був … войовничим атеїстом. Мені й зараз, звичайно, далеко до повноти християнського розуміння і всепрощення, але прагну до православної віри. Поки наш народ не здобуде Бога в душі своїй, до тих пір не повернеться і наш російський лад »(Молюсь за Росію! / / Наш сучасник. 2002. № 10. С. 6.).

Перу Бєлова належать оповідання для дітей, гумористичні мініатюри («Бухтіни вологодські завіральние в шести частинах»), п'єси («Князь Олександр Невський», «Над світлою водою» та ін), кіноповість «Цілуються зорі …».

Василь Іванович Бєлов – лауреат Державної премії СРСР, Літературної премії ім. Л. Толстого, нагороджений орденами Леніна, Трудового Червоного Прапора.

Джерела:

  • Творча біографія В. Бєлова на сайті hrono.ru
  • Творча біографія В. Бєлова на сайті cbs-vologda.ru

Додатково на Генон:

  • Яка біографія поета Олександра Твардовського?
  • Де знайти біографію письменника, поета, барда Юза Алешковский?
  • Яка біографія письменника Анатолія Афанасьєва?


Category: література

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply