Яка біографія Мойсея (Моше)?

Мойсей, євр. Моше, араб. Муса (витягнутий або врятований з води) – вождь і законодавець єврейського народу, шанований в юдаїзмі, християнстві і ісламі як пророк. Біографія Мойсея до Виходу викладена в главі 2 Книги Вихід (Біблія), а його зустріч з Богом на горі Синай (Синайська теофанія) – в розділах 3 і 4 цієї книги.

Хоча поки що не знайдено ніяких зовнішніх (внебіблейскіх, внекораніческіх і внефольклорних) підтверджень того, що існував чоловік по імені Мойсей, багато дослідників схильні вважати його реальним історичним діячем, який народився в Єгипті (історики називають різні дати – від XVI до XII в. До н.е.), а потім став ватажком єврейського народу, який привів його в «Землю обітовану».

Згідно книзі «Іудейські стародавності» історика I-II ст. н.е. Йосипа Флавія (Йосефа бен Маттітьяху), Мойсей народився в родині єврея знатного походження (за деякими переказами – глави верховного суду Синедріону) Амарама (Амрамові) і його дружини Іоахевед. Згідно з Біблією, фараон бачив у чисельно зростаючому єврейському народі, що потрапив в єгипетський полон з часів патріарха Йосипа, загрозу своїй владі.

В Агад, повчальною оповідної інтерпретації біблійних текстів, говориться, що якийсь єгипетський мудрець передрік, що серед ізраїльтян народиться хлопчик, що, якщо виросте, розтрощить єгипетське могутність. Злякавшись, фараон повелів знищувати всіх народжувалися єврейських дітей чоловічої статі. Амар звернувся до Бога і той, з'явившись йому уві сні, пообіцяв, що дитина уникне переслідування фараона і виведе з Єгипту свій народ. Агада повідомляє легендарні подробиці народження Мойсея: що коли він народився, весь будинок був осяяний надзвичайним світлом. Коли ж шпигуни фараона підійшли до будинку, щоб забрати дитину, мати в жаху кинула сина в топлячи піч, сама не усвідомлюючи, що вона робить. Після відходу прибульців дитина був витягнутий з вогню неушкодженим, так як Бог охолодив полум'я.

Після народження до трьох місяців дитину виховували таємно, а потім мати винесла його на річку і поклала в обсмолені кошику з тростини в очерет біля берега річки Ніл, причому сестра Мойсея вдалині спостерігала, що з ним буде. Дочка фараона Фермуфіс вийшла на річку (є версія, згідно з якою царівна, а за іншою версією – її сестра, страждала проказою і хотіла вилікуватися, купаючись у водах Нілу, але купання не допомагало. Однак їй виявилося досить доторкнутися до немовляти Мойсея, як сліди хвороби зникли). Тут царівна побачила кошик і, почувши плач дитини, зглянулася над ним і вирішила його зберегти життя. Дитина був узятий під палац. А коли він відмовився від грудей годувальниці, то за порадою опинилася тут «як би випадково» старшої сестри Мойсея Маріамми в якості годувальниці була покликана єврейська жінка, яка виявилася справжньою матір'ю Мойсея і вигодувала його своїми грудьми.

Коли дочка фараона Фермуфіс сказала батькові, що хоче всиновити дитину, отриманого нею «в дар від річки» і зробити його спадкоємцем царства, фараон, бажаючи виказати дочки розташування, надів на нього свою діадему. Мойсей же шпурнув корону на землю, зірвавши її з себе в дитячій пустотливості, і став топтати її ніжками. Йосип Флавій говорить, що це було поганою ознакою для царя. Однак і тут Бог вберіг дитини: коли мудрець, який передбачив появу серед іудеїв дитини-загрози для влади царя, упізнав його і закликав фараона вбити дитину, Фермуфіс швидко веліла прибрати маленького Мойсея і запобігла виконання цієї ради.

За словами Йосипа Флавія, дитину виховали з великою турботою. Іудейська традиція зберегла відомості про те, що Мойсей отримав найкращу освіту, яке було доступне тільки жерцям і правлячому стану країни, державшим наукові та вищі духовні пізнання в таємниці від народу. Пам'ять про це і в Діяннях апостолів, де повідомляється, що моїм був «навчений … всієї премудрости єгипетської » (Д. ап. 7:22).

Змужнівши, Мойсей виявив свої видатні здібності: Флавій розповідає, що на прохання фараона Мойсей очолив єгипетські війська в боротьбі з ефіопами і здобув перемогу (а сам одружився на «запалився шаленою пристрастю» до нього дочки ефіопського царя – Фабріс) [1]. Незважаючи на здобуті перемоги, Мойсей не міг відчувати себе в безпеці, бо «книжники» підбурювали фараона позбутися від нього, і сам фараон заздрив військовим успіхам Мойсея. Дізнавшись завчасно про підступних намірах, Мойсей таємно втік. Біблія по-іншому представляє історію бегстав Мойсея: він заступається за єврея-раба і вбиває при цьому єгиптянина-наглядача. Флавій не розглядає і версії про служіння Мойсея в якості чиновника при храмі.

Мойсей утік в країну Мадіама (Мідіянові) на узбережжі Червоного моря. Тут він знайомиться з дочками місцевого священика і правителя Реуїлові-Їтра. За переказами, Мойсей заступився за них перед місцевими пастухами, які побажали забрати у дівчат право на воду для своїх стад. Вдячний батько приймає його у себе, дає в дружини одну з дочок – Ціппору (Ціппору, Сапфору) і призначає його завідувачем всіх своїх стад.

Одного разу Мойсей погнав худобу на гору Хорив (один з відрогів Сінаю). Зважаючи існування повір'я, що тут мешкає божество, пастухи не вирішувалися вступати на цю гору і трави її не чіпали. Саме тут, на горі Хорив (євр. Хореб) і відбувається головна подія в житті Мойсея – він зустрічається з Богом, який із куща, що стоїть «у вогні», палаючого і не згорає («неопалима купина»), сповіщає Мойсеєві про його призначення. Голос велить Мойсею повернутися в Єгипет, очолити народ і вивести його з Єгипту. У відповідь на сумніви Мойсея Бог обіцяв дарувати йому, де буде потрібно, красномовство (відомо, що Мойсей був недорікуватість), його брат Аарон а де потрібно наочний приклад – відповідну силу. Після цього, продемонструвавши перед Мойсеєм Свою могутність, Бог розкрив Мойсеєві Своє справжнє, раніше людям невідоме ім'я.

Мойсей з дружиною Ціппорой і синами Герсон і Елеазаром відправляються в Єгипет. По дорозі він зустрічає свого брата Аарона, «якому він негайно повідомив все, що сталася з ним на горі, а також доручення, дані йому Предвічним». Разом з Аароном вони зустрічаються з родовитими євреями і переконують, що у разі беззаперечного підпорядкування наказам Мойсея у них є можливість Виходу з Землі Єгипетській. Однак для Виходу необхідна згода фараона. В цей час в Єгипті змінюється фараон, і Мойсей сподівається знайти взаєморозуміння з його наступником. Мойсей зустрічається з ним, нагадує про свої заслуги перед Єгиптом, демонструє чудеса. Але фараон непохитний. Тоді Бог приходить на допомогу Мойсеєві, і на Єгипет обрушуються одне за іншим лиха – десять «страт єгипетських»: Вода в річці звертається в кров; країну наводнює незліченна безліч жаб; потім єгиптян і їх худобу вразили невідомі раніше хвороби; потім країну наповнило безліч різних раніше ніким не бачених тварин, від яких загинула маса народу; далі тіла єгиптян вкрилися страшними гнійними виразками; слідом за цим на країну обрушився страшний град; потім залишилися посіви знищила саранча; потім Єгипет був оповитий непроникною імлою («тьма єгипетська»), і, нарешті Бог вразив єгиптян хворобою, яка знищувала у них все «первонародженим», але не зачіпає євреїв. Тільки після цього фараон погодився відпустити євреїв.

При виході з Єгипту вони захопили з собою дорогоцінні прикраси єгиптянок і прах патріарха Йосипа, згідно з його заповітом. «І рушили Ізраїлеві сини з Суккоту й таборували в Етам, на границі пустині. А Господь ішов перед ними вдень у стовпі хмари, щоб провадити їх дорогою, а вночі в стовпі огню, щоб світити їм, щоб ішли вдень та вночі. Чи не відступав удень стовп хмари а стовп огню вночі від імені народу » (Вихід, 13:20-22).

Після виходу з Єгипту Мойсей повів народ до гори Синай, але єгиптяни кинулися в погоню за своїми колишніми рабами і, оточивши, притиснули їх до «самого моря» (місце розташування якого досі являє собою предмет дискусій). Мойсей повів євреїв на очах у єгиптян до моря і, піднісши молитви, вдарив палицею по морю, яке від цього удару розсунулось і, відступивши перед євреями, дало їм можливість віддалитися по сухому шляху. Кинулися ж за ними вороги-єгиптяни були поглинені зімкнувшись морем і обрушилися на них потоками дощу.

Як пише І. Флавій, незважаючи на те, що євреї були врятовані чудесним чином, вони незабаром знову сильно впали духом під час своєї подорожі до гори Сінай. Так відбувалося неодноразово, і кожного разу Мойсеєві доводиться вишукувати способи вирішення виниклих проблем: то він опріснювати воду в покинутому колодязі, то вимолює у Бога їжу у вигляді перепілок та «манни небесної», то, передбачаючи черговий вибух обурення, рятує воду зі скелі, вдаривши по ній палицею.

Одночасно з вирішенням внутрішніх проблем вождю доводиться вирішувати і проблеми зовнішні. В першу чергу, проблему організації боротьби з місцевими племенами, через територію яких пролягав шлях, в тому числі з кочовим племенем амаликитян, в бою з якими вперше проявив себе майбутній наступник Мойсея Ісус, син Навина з коліна Єфремова. Коли Мойсей і його супутники підійшли до гори Синай, за допомогою свого тестя Реуїлові Мойсей реорганізував ведений ним народ, створивши спеціальне військо, утворив ієрархічну систему управління і створив умови для того, щоб присвятити себе служінню Богові. Після цього він вирушив «на гору Сінайської для спілкування з Господом Богом». «Народ тим часом повинен розташуватися табором поблизу гори і свято шанувати сусідство Божества». На третій день за всіма ознаками Мойсей вступив у спілкування з Предвічним, бо все в природі прийшло в рух і деякі з знаходилися біля підніжжя гори людей вирішили, що Мойсей загинув. Однак «поки вони перебували в такому пригніченому стані, раптом з'явився до них Мойсей, веселий і бадьорий …» [2]. Він повідомив, що Господь милостиво поставився до нього, що вони самі можуть почути Його голос. Потім він знову вирушив на гору Сінайської, де провів сорок днів і ночей. Саме в цей час Мойсей отримав від Предвічного і основні закони, і вказівки про влаштування скинії, і ім'я первосвященика (Аарон), і головні заповіді єврейського народу, які Бог власноручно записав на двох кам'яних плитах – «скрижалях» (Вихід, 31:18).

Наступний важливий епізод біографії Мойсея та історії народу ізраїльського Йосип Флавій викладає вельми туманно – він пише, що поки Мойсей був на горі «серед євреїв виникла розбіжність: одні запевняли, що він загинув …, інші ж вважали, що він відійшов до Господа Бога . Більш ж розумні … були глибоко засмучені при думці, що позбулися такого керівника і покровителя, якого їм вже більше не знайти … ». У біблійній книзі «Вихід» сказано, що «коли народ побачив, що Мойсей довго не сходить з гори, то зібрався народ проти Аарона і сказав йому: Устань, зроби нам богів, що будуть ходити перед нами, бо з цією людиною, з Мойсеєм, який вивів нас із землі Єгипетської, не знаємо, що сталось » («Вихід», 32:1). Аарон з принесених йому прикрас «зробив лите теля, і вформував його в глині. І вони сказали: Оце бог твій, Ізраїлю, що вивів тебе з єгипетського краю! Побачивши це, Аарон поставив перед ним жертовник, і проголосив Аарон, кажучи: Завтра свято для Господа » («Вихід», 32:2-5). Це був гріх, бо євреї зрадили і Мойсея, і Бога. Однак і тут Мойсей не залишив свій народ. Саме тоді, дізнавшись від Бога про те, що відбувається внизу, і що Бог має намір зробити з цим народом «твердошиїй», Мойсей упросив Його «скасувати зло від Свого народу» («Вихід», 32:12) і зійшов униз до народу свого.


Category: Релігія

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply