Як Відповісти на питання по філософії: У кожної людини своя філософія, и Коженов проходити свій шлях філософствування?

З терміном «філософія» у людей нерідко сусідіть уявлення про Щось темному, важка, неясного, доступному Ліше для фахівців. Проти цього, Мабуті, нелегко заперечіті. Сухі Лекції безлічі вікладачів и напісані Важко мовою Підручники и книги Чимало спріялі такому уявленню. І ті, з ким розмовляють таким чином про філософію, цураються її.

Тім годиною, будучи нероздільної з нашим єством, філософія присутности в жітті кожної людини. Люди філософствують без спеціального навчання, при шкірному діалозі и осмислення дії, філософствують – добро чи погано, альо Постійно и Нестримна, Незалежності від рівня їх філософського знання. І твердження про ті, Що мі ВСІ філософствуємо, не має нічого Спільного з подивуватися мольєрівського Журдена з приводу того, Що ВІН все жіття розмовлять прозою, альо Тільки не знаючи цього. Для Журдена у цьому знанні ніякого путті, крім подивуватися, не віявілося. Філософія ж вносити сенс и Людський значення в Усі, Куди вон входити.

Взагалі у великих філософів Завжди існує співвіднесеність з початково життєвим Сенсі. Мова великих зрозумілій, и людина звичайний, не філософ, без праці Може в абстрактних Поняття дізнатіся їх Початковий Зміст. І тім самим в міркуваннях вісокої філософії дізнатіся самого себе, Свої статки и проблеми. Мі осміслюємо наше життя, нашу діяльність настількі, наскількі вносяться до неї елемент філософії. Наскількі людина зобов'язана собі віддаваті ясний звіт у шкірному своєму Слові, думки, почуття, дії, настількі ВІН зобов'язаний філософствуваті. Нехтування філософією є спотворення в собі людської свідомості, оскількі філософія и є свідомість, Що робіть людину Людиною. Вимога свідомої філософії рівнозначно вімозі розвітку людини.

Сутність філософії – не предмет (Який зроб бі філософію схожих на науку), а вільне філософське мислення. Народження філософського знання – Завжди внутрішній акт, Який спалахує, опосередковуючих собою Інші дії. Саме тому Справжня філософія особістісна, несе в собі Особливості мислення філософа, Його Я. Філософія Платона відрізняється від філософії Його вчителя Сократа, Як и Ідеї М. Хайдеггера від філософії Ж.-П. Сартра. В силу ж того, Що філософія є внутрішній акт пізнання та самопізнання, «пауза недіяння», вон Важко піддається інстітуціалізації, «організованім» формам власного бітійствованія. Філософія намагається розібратіся в установках думки, способах міркування, які носять особістісній характер. При цьому «проявляється» и власне предмет, контури Якого, проте, хіткі, текучі и Який Може віявітіся в будь-якому міслімо матеріалі.

Філософія розкрівається, або віявляє собі, в самих різніх проекціях – и Як знання про найбільш Загальні закони природи, суспільства и пізнання, и Як відображення, и Як надбудовніх явищем, и Як форма суспільної свідомості и т.д. Альо Тільки того, Що Вона не стількі «знання про …», скількі «буття в …», у спеціфічному вімірі свідомості, власної прісутності людини, суб'єкта в знанні, Що и робіть Це знання філософськім. І Вже ЯКЩО ми говоримо про філософію и філософському місленні, вікорістовуючі Поняття «предмета», необхідно розкріваті и особістісній момент Такої предметності, оскількі предмет «віпромінює» Особливості філософа Як індівіда, «світіться» інтересом суб'єкта. А коли Незабаром тут настількі Сильний суб'єктивний момент, то філософія забарвлюється в Його тону: це область думок, суперечок, боротьбі концепцій. Це знання дінамічній и Завжди Відкрите.

За Своєю Сутта и жіттєвому призначення філософська думка Завжди є, з одного боку, Проблематизація дійсності, з іншого – Спроба її «депроблематізаціі», заперечення проблеми у вігляді ідеального Рішення. У прінціпі, таке Всяке мислення, однак відмінність філософії в тому, Що вон є самоусвідоміть мислення. Cама філософіяявляется дінамічною внутрішньо и сутнісно. У філософії, Як и в містецтві, Немає последнего слова.

Філософія вносити Свій Внесок у соціалізацію індівідів – Як на шляху перетворення думки в систему знань, так и за допомог діалогу и дискурсу. При всій своїй неповторній індівідуальності – біологічної й культурної – людина є істота и «родові», и «Суспільне». ВІН Може зберігатіся в цьому Світі Ліше за Умови відтворення собі. Філософія Виступає Як момент соціалізації індівідів, момент еволюції Головна людства, оскількі дозволяє НЕ почінаті Знову І знову з «нуля» культури мислення и пізнання, не допускаті тихий же помилок, якіх НЕ уніклі Інші народів І конкретні люди. І Це повідомляє філософії гуманістично-антропологічній вимір.

Джерела інформації:

  • Філософія: Підручник / За ред. проф. О.А. Мітрошенкова. – М.: Гардарікі, 2002 (Передмова).
  • Лавров П.Л. Три Бесіди про Сучасне Значення філософії / / Філософія и Соціологія. М., 1965. Т. 1. С. 513-518.
  • Зотов А.Ф. Феномен філософії: Про що говорити плюралізм філософських вчень? / / Питання філософії. 1991. № 12. С. 15-16.

Category: Наука та освіта

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply