Як ставилися до участі у війнах ранні християни? – Ч. 3

На Заході навіть в епоху Хрестових походів серед католиків лунали голоси протесту проти «священних» воєн. Наприклад, Жерар із Камбре наполегливо стверджував, що світ в більшій мірі залежить від духовного відродження, ніж від законного або справедливого використання сили. Глашатаями примирення між людьми був Франциск Ассизький, Йоахім Флорский і Дж. Уиклиф. Більш послідовно пацифізм відстоювали критики офіційної церкви – катари, вальденси, францисканці-терціаріїв, а також гусити.

У Новий час у систематизованому вигляді ідеї християнського пацифізму були викладені представниками гуманізму і частини радикальної Реформації, і перш за все Еразм Роттердамський (1469-1536) і Себастьяном Франком (1499-1542).

В якості безкомпромісного вероучительного положення релігійний пацифізм був прийнятий поруч протестантських церков в XV-XVI ст. До них належали швейцарські брати, моравські брати, гутерское братство, меноніти, квакери та ін

Християнський пацифізм відкидає навіть так звані справедливі війни. Його позиції значно зміцнилися з появою зброї масового ураження. З того часу, отримавши практичне обгрунтування, він став елементом соціальної думки, що сприяло значному збільшенню числа прихильників пацифізму серед віруючих людей.

На сьогоднішній день в світі діє декілька міжнародних релігійних пацифістських організацій. Найбільш відома з них – «Міжнародне братство примирення», створена в 1919 р. на основі об'єднання «Британського братства примирення» і християнських союзів Данії, Нідерландів та Швеції. Штаб-квартира організації знаходиться в м. Алкмаре (Нідерланди). Регіональні центри розташовані у Версалі, Нью-Йорку і Монтевідео. Всього в організацію входять об'єднання і групи з 23 країн. Вищим органом організації є Рада, що формується з представників національних об'єднань. Рада координує роботу трьох постійних комітетів: європейського, американського та південноамериканського. При «Міжнародному братстві примирення» створено Комітет дій проти торгівлі зброєю. Організація має консультативний статус при Економічній і соціальній раді ООН.

Офіційні цілі «Міжнародного братства примирення» – це пропаганда принципу «непротивлення злу насильством», підтримка людей, які відмовляються служити в армії з релігійних та інших переконань. Для пропаганди своїх цілей всі національні секції організації мають періодичні видання.

Відомої релігійної пацифістської організацією є «Міжнародна християнська служба» світу. Вона була створена в 1957 р. представниками менонітів і т.зв. братських громад (бретренов). Секретаріат організації знаходиться в м. Нейведе (Німеччина). Організація ставить своєю метою боротьбу за мир, підтримує ухиляються з міркувань віри від військової служби. До неї входять також деякі християнські громади з 8 країн. У Нідерландах, Німеччині, Швейцарії, США, Канаді є національні об'єднання. Керівними органами організації є: генеральна асамблея (обирає генерального секретаря), рада (керує поточною роботою), адміністративний комітет (призначає виконавчого секретаря) і консультативна рада. Організація видає журнал німецькою та французькою мовами.

У сьогоднішній Росії ідеї релігійного пацифізму послідовно розділяють кілька релігійних організацій:

  1. Союз громад духовних християн – молокан;
  2. Спасівський толк беспоповського напрямки російської древлеправославной (старообрядницької) церкви;
  3. Церква Бога у Христі (меноніти);
  4. Релігійне товариство друзів (квакери).

Ідеї християнського пацифізму підтримуються багатьма представниками таких протестантських конфесій, що діють в Росії, як євангельські християни-баптисти, християни віри євангельської – п'ятидесятники, адвентисти сьомого дня. Тим не менш, керівництво цих організацій вважає, що питання про ставлення до військової служби кожен віруючий має право вирішувати самостійно, тобто абсолютний релігійний пацифізм в даних організаціях (особливо в зареєстрованих громадах) не проповідується. Керівництво зареєстрованих громад більшості протестантських церков визнає можливість участі своїх братів по вірі в справедливих, оборонних війнах.

Загальний огляд вчення церков і релігійних організацій, які проповідують ідеї релігійного пацифізму, дозволяє відзначити існування, принаймні, трьох обгрунтувань цих ідей.

  1. Необхідність строгого проходження Священному Писанню. Виконувати заповідь «не вбивай» – значить не вбивати ні за яких обставин.
  2. В кожна людина має дух від Бога, і тому вбивство людини є за своєю суттю замахом на богоубійство.
  3. Віруючим не повинно бути діла до чисто земних гріховних справ, якими є політика і війна.

Разом з тим, пацифізм може бути проявом слабкості, наприклад, у тих випадках, коли мова заходить не про власного захисту, а про необхідність постояти за свого ближнього, особливо якщо цей ближній – свідомо слабкий і безпорадний по здоров'ю або віком. У таких випадках, як іноді виражаються супротивники пацифізму, чи має право християнин підставляти під удар «чужу щоку»?

На це християни-пацифісти зазвичай відповідають, що для них боротьба зі злом не скасовується, а як би переміщається з зовнішнього, фізичного рівня – на рівень духовний, тобто туди, де і зароджуються самі джерела зла. Це дає можливість християнину проявити старанність в молитві та в повній мірі довіритися Богові навіть тоді, коли становище представляється безвихідним. Загальновідомо також благодатний вплив лагідних християнських слів і вчинків у відповідь на агресивні дії. Час від часу це неминуче виробляє дивовижний ефект і сприяє реальної зміни життя кривдників. Житія православних святих і благочестиві розповіді віруючих інших сповідань повні подібних сюжетів. При цьому, на переконання християнських пацифістів, навіть захищаючи ближнього, християнам слід прагнути робити це скільки можливо жертовно, а не войовничо, тобто саме «вважаючи душу свою за друзів», а не розкидаючи навколо себе трупи ворогів.

Точка зору офіційного «популярного православ'я» на питання про допустимість участі християнина у військових діях представлена на Генон у наступному відповіді:

  • Чи є вбивство на війні гріхом для християнина?

Джерела та додаткова інформація:

  • krotov.info – Бородін О. Ставлення до війни і миру в християнстві епохи ранньої патристики (формування християнського пацифізму) / / Візантійські нариси. М.: Індрік, 1996;
  • krotov.info – Павлова Т.А. Джордж Фокс, ранні квакери і проблема пацифізму / / Пацифізм в історії: Ідеї та руху світу. – М.: ИВИ РАН, 1998;
  • krotov.info – Довгий шлях російського пацифізму: Ідеал міжнародного і внутрішнього світу в релігійно-філософської і суспільно-політичної думки Росії. М.: ИВИ РАН, 1997;
  • k-istine.ru – християнство і релігійний пацифізм (виклад історії християнського пацифізму і православна його оцінка);
  • stunda.org – Прохоров К. Про християнському пацифізм / / Богословські роздуми. 2008. № 9. С. 105-123. (У форматі. Pdf);
  • mlado.org – християнство і пацифізм (православна критика пацифізму);
  • rus-baptist.narod.ru – біблійні підстави християнського пацифізму (апологія пацифізму);
  • abuserga.blog.ru – християнський пацифізм, або хто такі Гельсінкські миротворці (про міжконфесійної конференції «Вижити в XXI столітті», Гельсінкі, 2008).

Додатково на Vidpo.net:

  • Що таке історична Церква?
  • Що таке християнство?
  • Що таке православ'я?
  • Де в Інтернеті знайти каталоги християнських ресурсів?
  • Що таке гріх (з точки зору різних релігій)?
  • Що таке пацифізм?

Category: Різне

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply