Як плести французькі (грецькі) кіски? – Ч. 2

Ходити з неприбраній головою, з розпущеним волоссям вважалося негожим. Це допускалося тільки в особливі дні, коли табу не діяло – наприклад, на Івана Купала. Але в цілому, як тільки дівчинка досягала певного віку, вона починала носити строго певну зачіску – косу, сплетену зазвичай з трьох пасм.

Взагалі, перше заплетені коси дівчинці означало її перехід у нову вікову категорію. До того моменту їй могли підрізати волосся. Але як тільки вона починала підходити до шлюбного віку (а він був дуже раннім – з 13 років), їй міняли зачіску, а заодно і одяг. Дитячі сорочки відходили до молодшим братам і сестрам, а дівчинці, що набуває статус дівчини, разом з косою покладалася інша, не дитяча, а жіночий одяг.

На Русі незаміжні дівчата носили одну косу. Хороші, густе волосся високо цінувалися, оскільки говорили про силу і здоров'я. Можна сказати, що вираз "коса – дівоча краса" мало цілком буквальний зміст – та, у якої коса була найдовшою, вважалася найкращою нареченою. І тому дівчата намагалися, як могли, щоб їх коса росла густий.

Ті, у кого не виходило, вдавалися до мерзенному обману – вплітали у свої коси волосся з кінських хвостів. Або ж пробували дивовижні способи зміцнення волосся: втирали в них зміїний жир, щоб волосся були довгими, як змії, або ховали під подушку мотузку – щоб волосся був міцний, бігали під літнім дощем, прикладали до волосся траву, яка називається "косиця", мазали волосся виноградним соком, щоб коса була пружною, немов виноградна лоза … Ну і, звичайно, зміцнювали відварами із трав і тому подібним. Бог знає, допомагало їм це чи ні, але сучасні медики кажуть, що густота волосся і їх довжина (якщо їх, зрозуміло, не стригти), визначені генетичними характеристиками, і змінити їх неможливо.

Втім, був ще один спосіб збільшити обсяг коси – вплести стрічку від самого заснування коси, що, власне, і робили. Це було і прикраса, і знак: якщо в косі дівчини з'являлася стрічка, то це означало, що дівчина – на виданні. Як тільки у неї з'являвся жених, і вже було отримано благословення на шлюб з боку батьків, то замість однієї стрічки з'являлися дві, і вони були вплетені не від підстави коси, а від її середини. Це був сигнал для решти залицяльників, що їхні подальші зусилля марні, оскільки дівчина і її родина вже визначилися з кандидатом в чоловіки.

Та й косу дівчині залишалося носити зовсім недовго. Перед весіллям подруги з плачем розплітали нареченій волосся, і вона прощалася зі звичною зачіскою як з символом безтурботного дівоцтва. І воно оплакують у спеціальних обрядових піснях, тексти яких дійшли до наших днів:

Вже як до години мінуется,

Скоро воля Коротаєв,

Я зі волошки розлучимося,

З подневолюшкой зажити.

Не гора Чи розсипається,

Трубчасті коса да розплітається,

Дівій століття да коротати.

Дівья частка лебедина,

Дівье прізвисько да добре,

Жіноча доля да недородна,

Жіноче звання да недобре.

За вступ до заміжжя дівчини заплітали дві коси, які потім укладали навколо голови, як корону, – натяк на її новий, більш високий сімейний статус. Але це не означає, що життя молодої ставала легше – вона потрапляла в чужу сім'ю і в повну залежність від чоловіка.

Новоспечена дружина не мала права носити одну косу – існувала навіть прикмета, що через це вона може овдовіти. Ймовірно, так просто страхають молодих дівчат, вбачаючи в їх небажанні міняти зачіску, небажання втрачати свою свободу і повною мірою брати ті обов'язки, які опускалися на її плечі. І слідом за цими турботами на голову молодої дружини опускався або хустку, або повойник (матерчатий шапочка), або кика (це така шапка з двома рогами), або який-небудь інший вид головного убору.

Заміжньої не пристало ходити з непокритою головою. Виняток – ворожба, оскільки ворожили жінки з розпущеним волоссям, а також оплакування небіжчика – розпущене волосся символізували гіркоту втрати. В інших випадках волосся ховалися під тканиною.

Хустка на голові як би переховував жінку і її красу від сторонніх чоловічих поглядів, говорив про її строгості і гречний. І зірвати з неї головний убір означало образити і принизити як її саму, так і її сім'ю. Гіршим образою було хіба що обрізання коси. Якщо дівчина обрізала косу самостійно, то, швидше за все, вона оплакувала загиблого нареченого, і обрізання волосся було для неї виразом глибокої скорботи і небажання виходити заміж.

Але косу могли обрізати і насильно – скажімо, якщо дівчина розлучалася з невинністю до шлюбу. Це вже за часів прийняття християнства, тому що в язичницькі часи наявність дошлюбного дитини не було перешкодою для весілля і навіть навпаки: плодючість дівчини була підтвердженої живим доконаним фактом. Потім звичаї стали суворіше, і та, яка дозволяла собі вольності до весілля, могла в покарання розлучитися з волоссям – також їх могла відрізати ревнива суперниця.

Крім того, в деяких місцях існував цікавий звичай, коли косу дівчині відрізали перед вступом у шлюб, і вона дарувала її своєму чоловіку, як би кажучи цим, що віддає йому все своє життя, а потім під хусткою відрощувала нову. У разі нападу ворогів – печенігів або половців, наприклад – чоловік міг взяти девічеськой косу дружини з собою в бій, як оберіг від нещасть і пристріту. А якщо вороги вривалися в слов'янські поселення, то вони, крім логічно зрозумілого грабунку, насильства і вбивств, могли відрізати жінкам волосся.

Мабуть, волосся мали для людей якесь містично важливе символічне значення. Адже не просто так краса нареченої визначалася довжиною її коси, не просто так дружин примушували закривати волосся хусткою, і не просто так кочівники прагнули відрізати коси у дівчат і жінок в тих землях, на які вони нападали. Схоже, що волосся безпосередньо асоціювалися з життєвою силою.

Про це, до речі, є легенда і в Біблії, про людину непомірною сили – Самсона, чия міць полягала в волоссі, які він носив заплетеними, до речі, в коси. Коли ворогам вдалося обманом відрізати йому волосся, Самсон ослаб, його засліпили, він залишився в рабстві, і його вороги водили його в свій храм, щоб потішатися там над ним. Але як тільки волосся знову відросло, Самсон смикнув за ланцюга, приковує його до колон, через що будівля завалилася, поховавши і його самого, і його тюремників.

Повір'я, пов'язані з волоссям, існують практично у всіх народів. Вважалося, що волосся можна використовувати в приворот, тому люди намагалися стрижені волосся палити – адже навіть якщо вони не потраплять до рук до відьми, їх можуть знайти птиці та звити з них гніздо, і тоді, якщо вірити прикметі, людини почне крутити так само, як у гнізді скручені його волосся.

У ряді релігійних церемоній відмова від волосся говорить про відмову від старого способу життя і прийнятті релігійних звітів. У православ'ї при хрещенні, а також при посвяченні в чернецтво є обряд постригу, а в католицизмі виголювали тонзуру всі духовні особи.

Волосся традиційно вважалися вмістилищем життєвої сили, тому маленьких дітей зазвичай не стригли до певного віку (зазвичай до 3-5 років). У слов'ян Перша стрижка волосся виступала як особливий обряд, який так і називався – пострижини. У княжих сім'ях хлопчика до того ж в день пострижин вперше саджали на коня.

Сьогодні ж зачіска, в цілому, не особливо відображає чий або соціальний статус – кожен носить те, що йому подобається, і волоссю того містичного значення, яке значилося за ними раніше, не надають.

Джерела матеріалу:

  • rus.ruvr.ru – стаття сайту радіо «Голос Росії»

Category: Для жінок

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply