Як євреї святкують шаббат?

Шаббат (від евр. Кореня швт – «спочивати, припиняти діяльність») – субота; в іудаїзмі: сьомий день тижня, в який наказано утримуватися від роботи з релігійних мотивів.

Пояснення цьому розпорядженню іудеї бачать в першій книзі Біблії – Буття (1:1 – 2:3), хоча сама назва «шаббат» в даному уривку не фігурує: «І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив, і спочив ( Шават) у дні сьомім від усієї праці Своєї, яку був чинив. І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, яку, Бог був створив »(Бут. 2:2-3)

Згідно біблійній книзі Вихід, Шаббат був даний єврейському народу через Мойсея на горі Синай:

«Скажи синам Ізраїля так: суботи Мої будете пильнувати, бо це – знак поміж Мною та вами для ваших поколінь, щоб ви познали, що Я Господь, що освячує вас і пильнувати суботу, бо вона святість для вас: хто зачне її, той конче буде забитий хто стане в ону робити справу, та душа повинна бути винищена з народу свого; Шість день буде робитися праця, а дня сьомого – субота спокою, святість для Господа кожен, хто робить роботу за суботнього дня, той конче буде забитий; і нехай Ізраїлеві сини додержувати суботу, щоб зробити суботу пологи свої, як вічний заповіт це – знак поміж Мною та поміж Ізраїлевими синами на віки, бо шість день творив Господь небо та землю, а дня сьомого перервав працю та спочив »(Вих. 31:13-15)

Шаббат сприймається як знак заповіту між Богом та Ізраїлем:

«Це – знак поміж Мною та поміж Ізраїлевими синами на віки, бо шість день творив Господь небо та землю, а дня сьомого перервав працю та спочив». (Вих. 31:17) В єврейських суботніх молитвах говориться: «І не дав Ти Суботу народам світу і не приділив Ти її ідолопоклонникам, але тільки Ізраїлю – Своєму народові, що Ти вибрав» (див. тут).

З давнини єврейські мислителі розглядали суботу як день духовного оновлення. Філон Олександрійський і Йосип Флавій, а також талмудичні джерела згадують про практику публічних розмірковувань про Торі по суботах. У середньовічній єврейській філософії особливо наголошувалося символічна природа суботи. Авторитетний законовчитель Маймонід вказував, що шаббат володіє подвійним змістом – вчить тому, що Бог створив світ, і надає можливість тілесного відпочинку і спокою.

У апокрифічної літературі говориться, що субота дотримувалася стародавніми євреями настільки суворо, що на початку повстання Маккавеїв вони воліли загинути, ніж чинити опір ворогу в суботу. (I Макк. 2:31-38). Потім було дозволено у випадку, коли мова йде про порятунок життя, порушити суботу. (I Макк. 2:40-41). З особливою суворістю вимагає дотримання суботи Книга Ювілеїв, що пропонує смертну кару навіть за такі дії, як ходьба на сверхдозволенное відстань, пост або подорож на кораблі в суботній день, і навіть забороняє статевий зв'язок між подружжям у суботу, чого не вимагає Талмуд.

У Середні століття, коли частина євреїв насильно звертали в християнство, недотримання шаббата розглядалося інквізицією як одне з найбільш переконливих доказів щирості новохрещених християн. Однак насильно звернені євреї Іспанії та Португалії, в першу чергу жінки, вдавалися до всіляких хитрощів, щоб не порушувати приписів, пов'язаних з суботою. Запалювання суботніх свічок вироблялося так, щоб християнські сусіди не могли помітити цього: замість запалювання особливих свічок в звичайні свічки вставляли нові гноти. У суботу надягали чисті одягу; жінки утримувалися від ткацтва і прядіння, а в разі відвідування сусіда-християнина робили вигляд, що працюють, чоловіки виходили в поле, проте не працювали там, торговці залишали в магазинах замість себе дітей.

Закони шаббат в іудаїзмі

Субота в євреїв – святковий день, і в цей день наказано їсти тричі. Рекомендується, щоб господар будинку брав участь в приготуваннях до шаббат, навіть якщо у нього є слуги, які могли б зробити всі приготування. На честь шаббат слід надягати особливі одягу, ходити і навіть говорити інакше, ніж у будні дні.

Зустріч шаббат

Зустріч шаббат – традиція, що йде корінням в глибоке минуле. Невід'ємні атрибути – стіл, покритий скатертиною, дві запалені свічки, хала (традиційний хліб у формі заплетеною коси), кошерне вино.

Запалювання свічок

Шаббат, згідно єврейської традиції, настає із заходом сонця в п'ятницю. Однак за 18 хвилин до заходу сонця жінка (зазвичай дружина глави сім'ї) повинна запалити суботні свічки з благословенням: «Благословенний Ти, Господь, Бог наш, Владика Всесвіту, Який освятив нас своїми заповідями і заповів нам запалювати суботні свічки».

З моменту прийняття шаббат (жінка при запалюванні свічок, чоловік не пізніше заходу сонця) і до результату Суботи не можна вчиняти 39 категорій «праці», включаючи запалювання і гасіння вогню.

Молитви

Після запалювання свічок чоловіки йдуть до синагоги на молитву «Мінха», «Зустріч Суботи» і «Маарів».

Освячення дня

Освячення дня вимовляють над келихом вина або виноградного соку (кіддуш). Глава сім'ї вимовляє благословення: «Благослава Ти, Господь, Бог наш, Владика Всесвіту, Творець виноградної лози», після чого хоча б один член суботньої трапези повинен надпити з келиха кілька ковтків вина.

Обмивання рук

Після освячення дня слід обмивання рук. Кожен учасник суботньої трапези повинен тричі прополоскати поперемінно праву і ліву руку (кисть). Потім слід витерти руки, вимовляючи при цьому: «Благословенний ти, Господь, Бог наш, Владика Всесвіту, який освятив нас Своїми заповідями і звелів нам омивати руки!».

Трапеза

На суботньому столі повинні лежали дві хали, покриті спеціальною серветкою – в пам'ять про двох денних нормах манни небесної, які після Виходу Бог дозволив збирати євреям напередодні Суботи.

Глава сім'ї знімає серветку, робить на Хале відмітину ножем, потім кладе обидві руки на хали і вимовляє: «Благословенний ти, Господь, Бог наш, Владика Всесвіту, вирощували хліб із землі».

Вимовивши благословення, глава сім'ї розрізає халу там, де зробив відмітину, вмочає в сіль і вкушає. Потім розрізає халу далі і роздає відрізані скиби іншим членам трапези. Далі слід власне трапеза, яка по можливості повинна складатися з смачною, різноманітною і рясної їжі. На це немає строгих правил, і кожна громада має власну кухню.

Завершення шаббат

При закінченні суботи на вечірньої трапези над чашею вина вимовляється спеціальна молитва – хавдала.

Еврем вірять, що Шббат – це не тільки «вічний союз» між Богом і Його народом, але і явище загальнолюдське: вона служить запорукою покращення світу. Законовчителі талмудичних епохи красномовно описують значення суботи: «Якщо Ізраїль дотримає одне єдине – суботу як слід, Месія не забариться прийти».

Християни (за винятком суботників) вважають, що закони шаббат, разом з іншими заповідями Закону Мойсеєвого, були скасовані жертвою Ісуса Христа на Голгофі, і суботи залишається тільки витлумаченої духовно обов'язком християнина присвячувати себе і свій час на служіння Богові. При цьому віровчення Православної церкви проводить відмінність між шаббат (суботу) і Божим днем (неділею). Римська католицька церква практично ототожнює старозавітну суботу і Воскресінням, і цієї традиції дотримуються багато протестантів, які вважають неділю новозавітним шаббат.

Джерела:

  • Стаття «Шабат» у Вікіпедії
  • Стаття «Субота» у Вікіпедії
  • Стаття «Субота» в Електронній єврейській енциклопедії
  • Стаття «Каббалат Шаббат» в Електронній єврейській енциклопедії
  • Шабат – єврейська суботу

Додатково від Генон:

  • Про що йдеться в заповідях Бога?
  • Що таке Ковчег Заповіту?
  • Де можна знайти, почитати анекдоти про євреїв?
  • Що таке Софія в філософії і релігії?
  • Що таке християнство?

Category: Дозвілля та розваги

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply