Хто такий Вішну?

Вішну (санскр. Višnu) – Один з вищих богів індуїзму, що становить разом з Брахмою і Шивою т.зв. божественну тріаду – Трімурті.

Вішну в священних книгах індуїзму

У ведійських гімнах Вішну займає порівняно скромне місце, хоча і входить до числа основних божеств; в брахманів його значення зростає. Але лише в епосі і Пуранах Вішну стає першорядною фігурою. В індійській традиції ім'я Вішну тлумачиться як «проникаючий у всі», «всеосяжний» (від кореня viš – «Входити», «проникати»). Інші етимологи іноді припускають неіндоевропейского походження імені Вішну. Можливо, що образ Вішну увібрав в себе елементи з доарийского субстрату. У протоіндійскіх джерелах ніяких натяків на Вішну досі не виявлено (крім зображення птаха на одній з печаток Хараппи, можливо Палаючого праобразом Гаруди, їздовий птиці Вішну). З іншого боку, немає і незаперечних доказательотв індоєвропейського або навіть индоиранского походження Вішну.

Вішну згадується в декількох гімнах «Рігведи», один гімн (1154 р.) цілком присвячений йому. У гімнах прославляються три кроки Вішну, якими він виміряв земні сфери. Вже в давньоіндійській традиції ці три кроки були витлумачені як рух сонця. Міфологема «трьох кроків», пов'язана з Вішну, зазнала різні трансформації. З них найважливіша – три кроки Вішну в образі карлика, якими він відняв владу над трьома світами у царя Дайте Дали (Мбх. III 270 слід.; Рам. I 29; Ваю-пур. II 36 та ін). У ведах Вішну виступає як молодший партнер Індри (звідси ім'я Упендра, «молодший Індра») в міфі про боротьбу проти демона Врітри. Цей міф зберігається і в більш пізніх міфологічних сюжетах, але Вішну поступово знаходить головну роль (звідси ім'я Атіндра, «більш великий, ніж Індра»). У брахманів коло міфів, пов'язаних з Вішну, розширюється. У них Вішну здійснює подвиги на благо пригноблених і гноблених, до нього звертаються боги за допомогою в критичних ситуаціях.

В епосі сам Вішну (або у вигляді своїх аватар, Крішни і Рами) є центральним персонажем. Поступово відбувається ототожнення цілого ряду образів: з одного боку, Вішну і божества Нарояни, а з іншого боку. Рами, Крішни та інших антропоморфних і теріоморфяих персонажів, з яких складається система аватар Вішну-Нараяни.

У Пуранах міститься опис десяти основних аватар Вішну. Дев'ять з них раніше вже з'явилися на Землі і виконали свою місію, а остання, десята аватара, повинна зійти на Землю в самому кінці Калі-юги. У «Бхагавад-гіті» Крішна оголошує, що метою його приходу в матеріальний світ є відродження принципів дхарми, перемога над злом і явище своїх божественних ігор заради блага занепалих обумовлених душ. У Пуранах також розробляється концепція Трімурті, згідно з якою сутнісно єдині Брахма, Вішну і Шива мають функції відповідно творця, охоронця і руйнівника світобудови. Однак більшість варіантів цієї концепції відводить Вішну-Нараяной вище місце в тріаді, проголошуючи його абсолютом, джерелом, основою і суттю буття. Такі уявлення є вже і в епосі (напр., Мбх. XII 48, 17).

Вішну в індуїстської міфології

В одному з варіантів міфу про потоп (Мбх. III 186-187) мудрець Маркандея, врятований Вішну (який в зовнішності прекрасного юнака сидить на гілках баньянового дерева), проникає в Чрево божества і бачить там весь Всесвіт: Землю, небеса, людей, богів і т.д. Таким чином, світ постає як форма існування Вішну. Згідно з іншим варіантом міфу про потоп (Мбх. III 194), Вішну в кінці кожного світового циклу вбирає в себе всесвіт і занурюється в соя, лежачи на змії Шеше, плаваючому по світовому океану. Коли Вішну прокидається і замишляє новий утвір, з його пупа виростає лотос, а з лотоса з'являється Брахма, який і здійснює безпосередньо акт творення світу. З інших міфів, пов'язаних з Вішну, слід назвати міф про пахтаніе світового океану, початого під проводом Вішну-Нараяни. Вішну ж віднімає у демонів добуту амриту, прийнявши вигляд прекрасної жінки, і відіграє вирішальну роль в послідувала потім битві богів і асурів.

Мотив торжества над злом складає основний зміст міфів про аватари Вішну. У всіх своїх проявах Вішну уособлює енергію, благоустрояющую космос. У різних міфологічних та релігійно-філософських системах ця енергія, іменована Вішну, постає в безлічі зовнішностей: від невимовного Абсолюту до особистісного бога, до якого людина може відчувати сильну емоційну прихильність (бхакті).

У Ведах Вішну наділений невизначеними антропоморфними рисами: він юнак великого зросту, «широко ступає», «Махабхарата» серед інших імен Вішну дає: «Той, чиє тіло не описати», але тим не менш часто по-різному описує Вішну У сформованій пізніше іконографії Вішну звичайно зображується лежачим на змії Шеше або стоять у всеозброєнні юнаків. В одній з чотирьох його рук – чакра (букв. «коло», «диск»), специфічне зброю на зразок бумеранга, що володіє надприродною силою, в іншій руці – раковина, в третій – булава (палиця), у четвертій – лотос або цибуля. Колір шкіри Вішну – темно-синій, колір одягу – жовтий, як і у його аватар Рами і Крішни, але в «Махабхараті» зустрічаються твердження, що шкіра Вішну приймає різний колір залежно від юги (епохи). Дружина Вішну – Лакшмі. Сам Вішну іноді називається сином Адітпі і Кашьяп. Звичайне місцеперебування Вішну – вершина гори Меру. Його їздова тварина – цар птахів Гаруда.

Імена Вішну

Вішну має багато різних імен, пов'язаних або з його властивостями н атрибутами, або з міфічно мі подвигами його самого і його аватар. У «Махабхараті» є розділ під назвою «Гімн тисяч імен Вішну» (XIII 149). Найбільш важливі імена Вішну: Харі («рудувато-коричневий», але тлумачиться як «рятівник»), Говінда («пастух»), Кешаво («благоволосий»), Мадхусудана («вбивця демона Мадху»), Мурарі («ворог демона Мури »), Пурушоттама (« кращий з людей »або« вищий дух »)

Вішнуїзм (вайшнавізм) – одне з двох, поруч із шиваїзм, напрямків індуїзму; почитає Вішну в якості верховного божества, Абсолюту і разом з тим особистого бога, що втілюється на землі в теріоморфном або антропоморфної вигляді. Набув поширення переважно в Північній Індії.

Як самостійний напрям в індуїстській традиції вішнуїзм оформляється близько V-VII ст., Хоча його корені сягають у ведичний період, а можливо, і в більш віддалений час.

У Ведах Вішну не постає головним богом, він один із соратників Індри – бога-громовержця і організатора світу. Його головна дія як сонячного бога – встановлення потрійного порядку світу: землі, неба і простору між ними.

У брахманіческій період значимість Вішну зростає. Його образ ускладнюється, набуває багатоплановість, в нього включаються елементи найбільш популярних культів, і Вішну стає божеством Загальноіндійський масштабу. У його культ включаються різні місцеві божества і вірування, стаючи його аватарами. Поети-Альваро створюють колосальний комплекс «Налайіра тіввіяп пірабандхам» («Божественні гімни з чотирьох тисяч віршів»), який можна визначити як вішнуітскіх Веди.

Наступним етапом розвитку вишнуизма стала проповідницька діяльність гуру Рамануджі (XII в.) І його послідовників Рамананду і Кабіра (XV в.).

Основна форма шанування божества у вішнуїтів – «пуджа». Вона може мати як домашній, так і храмовий характер. Пуджа відбувається зазвичай перед освяченим зображенням божества. Вона починається з гімнів і жестів, що запрошують Вішну або його аватару. Потім зображенню божества підносять воду для символічного обмивання і ароматичні речовини, його прикрашають квітами, воскурівают пахощі, розгойдують світильники і т.п. В якості жертвопринесення підносять їжу і квіти.

Рівнозначним Пуджа вважається виконання прославляють божество гімнів, проголошення «тисячі імен» Вішну. Важливе значення надається Джапа – повторення імені божества або відповідної мантри (магічного заклинання). Універсальна мантра вішнуїтів, що приносить благо і процвітання, – «Ом намо Нараяной» («Ом, слава Нараяной»). Нерідко джапа і сама по собі прирівнюється до Пуджа.

Втіленнями Вішну вважаються чорні камені. Дають удачу вважаються знаки чакри і раковини, які вішнуїтів наносять на тіло (часто у вигляді татуювань). Священним налобним знаком вішнуїтів є біла «іжиця» з червоною вертикальною рискою всередині.

Вішнуїзм в даний час налічує близько 500 млн адептів (приблизно 70% індуїстського населення Індії).

Джерела та додаткова інформація:

  • myths.kulichki.ru – матеріал з кн.: Міфологічний словник / Гол. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Радянська енциклопедія, 1990.
  • sr.artap.ru – стаття «Вішнуїзм» в кн.: Новітній словник релігієзнавства / Авт.-сост. О.К. Садівників, Г.В. Згурський; під ред. С.Н. Смоленського. Ростов н / Д: Фенікс, 2010;
  • bbc.co.uk – хто такий Вішну (англ. яз.).

Додатково на Vidpo.net:

  • Що таке індуїзм?
  • Що таке Тримурти?
  • Що таке буддизм?
  • Що таке джайнізм?
  • У що вірять сикхи?
  • Що таке дхарміческіе релігії?
  • Хто такий Дьяус (Дьяус-Пітар)?
  • Хто такий Сурья?

Category: Релігія

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply