Хто такий Омар Хайям?

Абу-ль-Фатх Омар Хайям (18 травня 1048 – 4 грудня 1131) – іранський поет, математик, астроном, філософ жив у XI-XII ст. (За європейським літочисленням) в Персії.


Відомий завдяки своїм четверостишиям – мудрим, повним гумору, лукавства і зухвалості рубаї. Довгий час був забутий, але його творчість стала відомим європейцям в новий час завдяки перекладам Едварда Фітцджеральда.


Біографія


За зберігся зодіаку Омара Хайяма обчислено, що народився він швидше за все 18 травня в 1048 році. Місце народження – місто Нішапур.


Нішапур, розташований на сході Ірану, у древній культурній провінції Хорасан, був ярмарковим містом для багатьох, навіть віддалених, провінцій Ірану і Середньої Азії і для найближчих країн. Нішапур був одним з найголовніших культурних центрів Ірану; з XI століття в місті діяли школи середнього та вищого типу – медресе.


У Нішапурі пройшли дитячі та юнацькі роки Омара Хайяма. Про його родині відомостей не збереглося. Прізвисько – Хайям, що означає "наметників", "наметове майстер", дозволяє висловити припущення, що його батько належав до ремісничим колам. У всякому разі, сім'я мала в своєму розпорядженні достатніми коштами, щоб надати синові можливість багаторічної серйозною навчання.


Омар Хайям навчався спочатку в Нішапурском медресе, що мав у цей час славу аристократичного навчального закладу, що готує великих чиновників для державної служби, потім продовжував освіту в Балх і Самарканді.


Він опанував широким колом точних і природничих наук, розвинених в його час: математикою, геометрією, фізикою, астрономією; спеціально вивчав філософію, теософію, корановеденіе, історію, правознавство та весь комплекс філологічних дисциплін, що входять в поняття середньовічної освіченості; був начитаний в рідній поезії , знав досконало арабську мову та арабську літературу, володів основами віршування. Омар Хайям був вправний у астрології та лікуванні, професійно вивчав теорію музики. Він ознайомився з досягненнями античної науки – працями Архімеда, Евкліда, Арістотеля, переведеними на арабську мову.


Хайям не тільки чудово на пам'ять знав Коран, але міг дати тлумачення будь-якого аята цієї головної книги мусульман. Тому навіть провідні теологи Сходу не вважали негожим для себе звертатися до нього за консультаціями (звідси, ймовірно, титул Плече Віри). Однак його ідеї не вписувалися в ортодоксальний іслам.


Головним напрямком його наукових занять стає математика. У двадцять п'ять років він робить свої перші наукові відкриття. Математична праця "Трактат про докази проблем алгебри і ал-мукабале" (з чим їдять останню я не знаю), написаний ним у Самарканді в шістдесяті роки XI століття, приносить Омару Хайямові славу видатного вченого. Йому стали надавати заступництво меценатства правителі.


Правителі XI століття суперничали між собою в блиску своєї свити, переманюючи один у одного освічених царедворців, а наймогутніші просто вимагали передати до їхнього двору прославилися вчених і поетів.


Наукова діяльність Омара Хайяма протікала спочатку в Бухоро при дворі Караханидского принца Хакана Шамс ал-Мулк (1068-1079). Літописці XI століття зазначають, що бухарський правитель оточив Омара Хайяма пошаною і "саджав його поруч із собою на трон".


До цього часу стрімко виросла і утвердилася величезна імперія Великих Сельджуків – вихідців з кочового туркменського племені Огуз. В 1055 році сельджукський полководець Тугулбек завоював Багдад і оголосив себе султаном, владикою нової імперії. Халіф остаточно втратив реальну владу, що мало велике значення для розкриття сил, що ознаменували епоху чудового культурного розквіту, яку називають східним Відродженням, предтечею західного Ренесансу.


В 1074 році Омар Хайям був запрошений на службу до царського двору, до могутнього султана Малик-шаха (1072-1092) в місто Ісфахан.


1074 став знаменною датою в житті Омара Хайяма: нею почався двадцятилітній період його особливо плідної наукової діяльності, блискучої за досягнутими результатами.


Місто Ісфахан був у цей час столицею могутньої сельджукской держави, що простягалася від Середземного моря на заході до кордонів Китаю на сході. Малік-шах надав своєму подвір'ю небувале пишність. Середньовічні автори барвисто описують розкіш палацового оздоблення, пишні бенкети та міські свята, царські забави та полювання. При дворі Малик-шаха був величезний штат придворних: кравчий, зброєносців, придверні, вартою і велика група поетів – панегіристів на чолі з одним з найбільших одопісцев XI століття – Муіззі (1049 – ум.между 1123 і 1127).


У роки правління султана Малік-шаха Ісфахан стає нагальним містом країни, тут народжуються і розробляються багато важливих соціально-адміністративні та культурні реформи. Творча державна діяльність і широкі просвітницькі перетворення, якими відзначені ці десятиліття, характеризуються істориками, як період найвищого підйому сельджукського держави, були зобов'язані не султанові Малік-шаха (який навряд чи володів навіть елементарною грамотністю, так як серед тюркської аристократії більшою популярністю користувалося вміння скакати на коні, стріляти з лука і махати шаблею), а везиру султана Нізам ал-Мулк (1018 – 1092), найдосвідченіша людина свого часу, володів великим державним талантом. Він зумів приборкати свавілля завойовників і встановити в підкорених країнах на тривалий термін відносний порядок і спокій, необхідні для мирної праці хліборобів і ремісників. Він протегував розвитку науки, відкрив в Ісфахані і в інших найбільших містах – Багдаді, Басрі, Нішапурі, Балх, Мерві, Гераті, – навчально-наукові академії; по імені візиря вони повсюдно називалися Нізамійе. Для Ісфахан-ської академії Нізам ал-Мулк звів величну будівлю біля самої п'ятничної (головної) мечеті і запросив в Ісфахан для викладання в ній відомих вчених з інших міст. Ісфахан, який славився найціннішими зборами рукописних книг, що володіє міцними культурними традиціями (досить сказати, що в Ісфахані провів значну частину життя на початку XI століття Абу Алі ібн Сіно (980 – 1037), геніальний Авіценна, який читав лекції в одному з ісфаханскіх медресе), стає при Нізам ал-Мулк активно діяли науковим центром з впливовою групою вчених.


Омар Хайям став почесним наближеним султана. Легенда говорить, що Нізам ал-Мулк запропонував Хайямові управляти Нішапур і всієї прилеглої областю. Хайям відповів, що не вміє керувати людьми, наказувати і забороняти. І тоді Нізам ал-Мулк призначив Хайямові річне жалування в 10000 золотих динарів (це гігантська сума), щоб він безперешкодно міг займатися наукою.


Омар Хайям був запрошений султаном Малік-шахом за наполяганням Нізам ал-Мулк для управління палацової обсерваторією. Зібравши в себе при дворі кращих астрономів століття і виділивши великі кошти для придбання самого досконалого обладнання, султан поставив перед Омаром Хайямом завдання – розробити новий календар. В Ірані і Середній Азії в XI столітті існувало одночасно дві календарні системи: сонячний домусульманская зороастрійський календар і місячний, привнесений арабами разом з ісламізацією населення. Обидві календарні системи були недосконалі. Сонячний зороастрійський рік налічував 365 днів; поправка на невраховуваних дробові частини доби коректувалася лише раз в 120 років, коли помилка виростала вже в цілий місяць. Місячний же мусульманський рік у 355 днів був зовсім непридатний у практиці сільськогосподарських робіт.


Протягом п'яти років Омар Хайям разом із групою астрономів вели наукові спостереження в обсерваторії, і до березня 1079 ними був розроблений новий календар, що відрізнявся високим ступенем точності. Цей календар, що одержав назву по імені замовив його султана "Малікшахово літочислення" мав у своїй основі тридцяти трьох річний період, що включав 8 високосних років; високосні роки випливали сім разів через чотири роки і один раз через п'ять років. Проведений розрахунок дозволив тимчасову різницю пропонованого року в порівнянні з тропічним роком, обчислюється в 365.2422 дня, звести до дев'ятнадцяти секундам. Отже, календар, запропонований Омаром Хайямом, був на сім секунд точніше нині діючого григоріанського календаря (розробленого в XVI столітті), де річна помилка складає 26 секунд. Хайямовская календарна реформа з Тридцятитрирічна періодом оцінюється сучасними вченими як чудове відкриття. Однак вона не була свого часу доведена до практичного впровадження.


У довгі години роботи в обсерваторії, яка була однією з кращих в цей час, Омар Хайям вів і інші астрономічні дослідження. На основі багаторічних спостережень за рухом небесних тіл він склав "Астрономічні таблиці Малікшаха" – "Зіндж Малік-шахи". Ці таблиці були широко поширені на середньовічному Сході, до наших днів вони, на жаль, не збереглися.


Астрономія в епоху Омара Хайяма була нерозривно пов'язана з астрологією, яка входила в середні століття в число наук особливої практичної необхідності. Омар Хайям входив у найближчу свиту Малик-шаха, тобто в число його Надім – радників, і, зрозуміло практикував при царському дворі як астролог. Слава Омара Хайяма, як астролога – віщуна, була дуже велика. Однак його сучасник, поет Нізамі Арузі Самарканди писав: "Хоча я був свідком пророкувань Докази Істини Омара, однак у ньому самому я не бачив ніякої віри в пророкування за зірками".


У Ісфахані, при дворі Малик-шаха, Омар Хайям продовжує займатися математикою. В кінці 1077 він завершив геометричний праця "Трактат про тлумачення важких положень Евкліда". Математичні твори Омара Хайяма – їх збереглося до наших днів два (перше – вже згаданий алгебраїчний трактат, написаний ще в шістдесяті роки) – містили теоретичні висновки надзвичайної важливості. Вперше в історії математичних дисциплін Хайям дав повну класифікацію основних видів рівнянь – лінійних, квадратних, кубічних (всього двадцять п'ять видів) і розробив теорію рішення кубічних рівнянь. Саме Омару Хайямові належить заслуга першої постановки питання про зв'язки геометрії з алгеброю. Хайям обгрунтував теорію геометричного рішення алгебраїчних рівнянь, що підвело математичну науку до ідеї змінних величин. Книги Омара Хайяма довгі століття залишалися невідомими європейським вченим, творцям нової вищої алгебри і неевклідової геометрії, і вони були змушені заново пройти довгий і нелегкий шлях, який за п'ять-шість століть до них уже проклав Омар Хайям. Ще один математична праця Хайяма – «Труднощі арифметики" (зміст цієї своєї ранньої роботи, не дійшла до нашого часу, Хайям викладає в алгебраїчному трактаті) – був присвячений методу витягання коренів будь-якого ступеня з цілих чисел; в основі цього методу Хайяма лежала формула, яка отримала згодом назву бінома Ньютона. Також тільки по посиланнях, наявними у творах Хайяма, відомо, що його перу належав оригінальний трактат, разробативающій математичну теорію музики.


У ісфаханскій період Омар Хайям займався і проблемами філософії, з особливою ретельністю вивчаючи величезне наукове спадщина Авіценни.


Category: література

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply