Де знаходиться місто Біробіджан? – Ч. 2

Сталін розглядав іноземних євреїв, які оселилися в Біробіджані, як шпигунів. З великою підозрою ставився до японських планам створення в Маньчжурії єврейської автономії.

У 1939-40 роках, після анексії Прибалтики, Буковини і східних районів Польщі, був розроблений план переміщення євреїв з захоплених територій в Біробіджан. Однак почалася в 1941 році війна з Німеччиною перешкодила здійсненню цього плану. У роки війни, коли в Європі євреї піддалися масовому винищенню, а в СРСР посилився антисемітизм, інтерес до Біробіджані серед радянських євреїв значно зріс.

У Велику Вітчизняну війну на фронт призвали і пішли добровольцями 11 тис. біробіджанцев, з них 7 тис. додому не повернулися.

Велика вітчизняна війна розбудувала життя міста на військовий лад. У найстисліші терміни підприємства міста почали випуск продукції для фронту: боєприпасів, автопричепів, парашутів, військового обмундирування, військово-санітарного майна, лиж і т.д.

У 1946-48 роках загострення єврейського національної самосвідомості, труднощі, з якими зіткнулися євреї, які повернулися з армії і евакуації на місця свого колишнього проживання, а також провал плану поселення євреїв у Криму призвели до збільшення числа поселенців в Біробіджані. Статті в «Ейнікайт», органі Єврейського антифашистського комітету, пропагували ідею масового переселення євреїв в Біробіджан.

Недовго тривало переселення в Біробіджан після війни збільшило місцеве єврейське населення до кінця 1948 року до 30 тис. чоловік (найбільша цифра за всю історію існування області). У післявоєнні роки збільшилося число євреїв у місцевій адміністрації і посилилася єврейська культурна діяльність. Серед місцевих єврейських письменників виділялися своєю літературною активністю Б. Міллер, І. Еміот, Х. Малтінскій. Знову була дозволена допомога з боку закордонних євреїв. Однак процес нового зростання Біробіджана як єврейського центру до кінця 1948 року був припинений. Уряд СРСР почав проводити політику придушення єврейської культурної і громадської діяльності по всьому Радянському Союзу. Якщо репресії кінця 1930-х років стосувалися в Біробіджані євреїв, які займали офіційні посади, і іммігрантів з інших країн, то репресії 1948 року і наступних років мали на меті знищити в області всякого роду єврейську активність. У 1949 року в місті Біробіджані були арештовані всі євреї, які зібралися в синагозі на святкування Рош ха-Шана; рабин був засуджений до розстрілу. Більшість місцевих єврейських письменників було заарештовано, єврейський театр закритий, у школах припинено викладання на ідиш, з бібліотеки імені Шалом Алейхема вилучено велику кількість книг на ідиш. Єврейське переселення в Біробіджан припинилося, і єврейське населення області сильно скоротилося. Після смерті Й. Сталіна в Біробіджані не відбулося значних змін у єврейського життя.

У 1958 році радянський уряд і комуністична партія вустами свого тодішнього керівника М. Хрущова визнали повний провал експерименту в Біробіджані: в інтерв'ю, опубліковані 9 квітня 1958 році у французькій газеті «Ле Фігаро», М. Хрущов заявив, що нелюбов євреїв до колективної праці і до групової дисципліни призвели до невдачі спроби створення єврейського поселення в Біробіджані.

У 1960-70-х роках єдиним сільськогосподарським поселенням з порівняно крупним єврейським населенням залишався Валдхейм в околицях міста Біробіджан, але він входив до складу великого колгоспу «Заповіти Ілліча» і його єврейське населення постійно зменшувалася. Такі пости як секретар обкому чи райкому (область ділиться на п'ять районів) зазвичай не займали євреї, хоча в 1970 році першим секретарем обкому був призначений Лев Шапіро. З п'яти депутатів від Біробіджана в Раду національностей Верховної Ради СРСР євреї становили меншість. Останній слід єврейської культури в 1970-і роках – газета на ідиш «Дер біробіджанер штерн», майже не стосувалася єврейської тематики. Залишилося також кілька табличок з назвами вулиць на ідиш, у тому числі вулиця Шалом Алейхема – головна магістраль міста Біробіджан. Вся офіційна і суспільна діяльність відбувалася тільки російською мовою. У 1970-і роках Єврейська автономна область була лише історичним анахронізмом в адміністративній номенклатурі СРСР.

У середині 1950-х років відновилася служба в дерев'яній синагозі Біробіджана (вулиця Чапаєва, 9), але вже в 1960-і роки міньян знову міг збиратися тільки на квартирах. З початку 1970 року богослужіння в синагозі відновилося. У середині 1980-х років померли останні євреї, які збиралися у синагозі, і в 1987 році будівлю було передано групі геров. У 1990-ті роки про колишню єврейської релігійної життя в області нагадували лише кілька надгробків з єврейськими написами на одному з двох міських загальних цвинтарів.

У 1984 році влада урочисто відзначили 50-річчя області; до ювілею були введені деякі елементи єврейської атрибутики. Був випущений буквар мови ідиш (Хабаровськ, 1982 рік), в місцевому педагогічному училищі почали викладати ідиш, на ювілейних урочистостях продавалися майки з написами на ідиш і т. д. У місті Біробіджані було побудовано нову будівлю, де передбачалося розмістити трупу Єврейського камерного музичного театру . Однак після урочистостей єврейські вивіски були прибрані; в трьох школах, де в початкових класах проводилися факультативні уроки ідиш, вони були скасовані; в місцевому педагогічному училищі заняття на ідиш припинилися. Представницькі єврейські функції виконували тільки газета «Біробіджанер штерн» (її редактором в 1984-89 роках був Л. Школяр, народився в 1944 році; з 1992 року живе в Ізраїлі), в якій іноді публікувалися літературні твори, матеріали з єврейської історії та культурі, і єврейський відділ обласної бібліотеки імені Шалом Алейхема (до 1993 року його фонд становив чотири тисячі книг, до війни було тридцять сім тисяч).

Перебудова кінця 1980-х років не відразу внесла зміни в життя євреїв Біробіджана. У 1990 році відкрилася єврейська недільна школа (директор Д. Урина); в 1992 році – державна початкова чотирирічна школа, де близько 60 учнів вивчали ідиш і єврейську традицію; у 1993 році в школі відкрився п'ятий клас. У 1990 році було засновано перший вищий навчальний заклад в області – педагогічний інститут з відділенням, яке дає випускникам спеціальність: викладач ідиш та англійської мови. У педагогічному училищі стали готувати вчителів молодших класів – викладачів ідиш та вихователів єврейських дитячих садків. Інститут удосконалення вчителів Єврейської автономної області випустив кілька номерів бюлетеня «Рідна мова». Обласне телебачення та радіо проводять передачі на ідиш. У 1992-93 роках працював дитячий хореографічний ансамбль «Мазлтов»; його гастролі містами Росії фінансували міська адміністрація і посольство Ізраїлю в Москві.

У 1990-92 роках йшла активна дискусія про статус Біробіджана. Багато хто, в тому числі представники амурського козацтва і деякі активісти сіоністського спрямування, висловлювалися проти збереження єврейської автономії, по суті давно вже фіктивною. Однак у жовтні 1991 року обласний рада більшістю в 57 депутатів (з 97) висловився за перетворення області в автономну республіку. Тим не менше в Москві це рішення не було затверджено, і статус Єврейської автономної області залишився колишнім (всі інші автономні області отримали статус республік у складі Російської Федерації). 31 березня 2005 депутати законодавчих зборів Єврейської автономної області створили робочу групу для зміни статусу регіону; вони хочуть домогтися статусу республіки, оскільки по конституції 1993 року область є самостійним суб'єктом Російської Федерації.

Адміністрація намагалася розширити зв'язки з Ізраїлем, розраховуючи на різнобічну допомогу в умовах важкої економічної кризи. Для цих цілей була створена фінансово-промислова корпорація «Соломон». У серпні 1991 року Ізраїль з офіційним візитом відвідав голова обласної ради Б. Л. Корсунський. Однак ізраїльські та інші західні підприємці не квапляться вкладати кошти в нестабільний регіон.

У 1997 році в Біробіджані була утворена єврейська релігійна община «Фрейд» (засновник Л. Тойтман, 1925-2007), в якій налічується понад півтори тисячі осіб. Головний рабин Біробіджана і Єврейської автономної області – Мордехай Шайнер. У Біробіджані працюють недільна школа, жіночі та молодіжні клуби. Товариство «Фрейд» випускає газету «Громада». У Біробіджані відкритий єврейський народний університет, створений клуб колишніх малолітніх в'язнів гетто. У Біробіджані створені дитячі танцювальні та пісенні ансамблі. «Фрейд» з 1999 року щорічно проводить общинний фестиваль єврейської книги.

За фінансової допомоги Джойнта діють організація благодійної допомоги Хесед, благодійна їдальня, клуб для літніх людей «Теплий дім». Громаді було повернуто будівлю синагоги на вулиці Чапаєва.

Джерела інформації:

  • eao.develop.tomstudio.ru – з історії м. Біробіджана (1937-1940 роки);
  • eleven.co.il – електронна єврейська енциклопедія: м. Біробіджан;
  • base.ijc.ru – єврейський інтернет-клуб: історія м. Біробіджана;
  • calend.ru – проект «Календар подій»: Біробіджан;
  • ru.wikipedia.org – Вікіпедія: Біробіджан;
  • eao.ru – Біробіджані – 70: сторінки історії;
  • ru-regions.ru – регіони Росії: історія м. Біробіджана.

Додатково на Генон:

  • Про історію виникнення яких міст можна дізнатися на Генона?

Category: Різне

Comments (Прокоментуй!)

There are no comments yet. Why not be the first to speak your mind.

Leave a Reply